我们已经提及恶魔之策即制造不安并供你以非法之径。那么，阿丹圣人呢？在他身上发生了什么？又是什么驱使阿丹与哈娃偷食禁树之果？

恶魔如何煽动阿丹夫妇？

这一点极其重要，因为恶魔为阿丹营造出一种不安之感，这种不安之感即：“你俩的主禁你们俩吃这棵树的果实，只为不愿你俩变成天使，或永生不灭。”(7：20)因而，他如此煽动阿丹，使其不安：你们将离开乐园，将被驱逐；倘若不食此树之果，不为此行，你们终将永恒地失去居于乐园的机会……然而事实却恰恰相反，恶魔所述之况正是施此行为（食禁果）之后果。

当恶魔为阿丹与哈娃生出不安之感，他俩便开始为自身的处境担忧：真主ﷻ为何不让我们临近那棵树？然而，这仅为恶魔之策的第一步；他的第二步便为：供他俩以非法之径。可见，此时恶魔供予他俩的解决之径并非求主ﷻ赐予永居乐园或成为天使的机会，或赐予长生树、不朽园(20：120)等不朽之物。恶魔并未教他俩多多拜主并向主ﷻ祈求，而是将悖逆真主ﷻ作为仅有之方劝以阿丹与哈娃。

那么，恶魔具体是如何做的？真主ﷻ说：“他对他俩盟誓说：我确是忠于你俩的。”(7：21)显然，他对于是否违背誓言毫不在乎，因为他已经失无所失。恶魔意在向他俩表明（此亦为每一个恶魔于我们的巧言）：我仅仅竭力为你俩提供优良之对策与诚挚之规劝，想方设法、设身处地为你俩寻求出路、便利与佳境，而我从中并无意牟取丝毫利益，并非在为我自身的处境与地位思虑，而仅仅以此来告知和规劝你俩……然而，阿丹与哈娃却信以为真。

热心诚意的规劝者？

有一段发生于阿丹之子施师先知与阿丹圣人之间的对话，内容非常富有力量。施师问其父道：“你为何听信了恶魔之言，却悖逆了最为至慈者？”阿丹回答：“我的儿子啊！誓以真主，我曾以为所有以真主起誓之人（恶魔当时如此为之）皆不会说谎。”我们知道，恶魔歹猜他者，而阿丹善猜他者，当他听到恶魔誓以真主ﷻ时便信其言，因为他认为以主盟誓与口出谎言不可能同时存在。

因此，诸多因素导致了阿丹与哈娃偷食禁树之果：不安之感被煽起，邪恶之计被供出，献计者将自身包装为一位真诚的规劝者。就如某人向你推销商品一般，其通常都会怎么做？他们会以道貌岸然的正人君子形象，示以尽心竭力与真挚诚恳之态，规劝道：这完全是出于对你的利益考量，并非我想从你身上牟取利益；因为是你需要此产品，而非我需要你来购买此产品。

可见，恶魔伪己以热心诚意的规劝者之姿态，阿丹与哈娃落入陷阱。然而，阿丹夫妇与恶魔之间有一点区别极其重要，就如福堆勒·本·尔雅德所说：阿丹之罪出于简单的私欲，而恶魔之罪出于自大。因而阿丹在犯罪后更易归向真主ﷻ，因为对于私欲酿成之罪，行罪之人的归主ﷻ之路会相对大为容易；而对于自大酿成之罪，行罪之人便如恶魔一般，逃避忏悔并持续肆无忌惮地在悖逆之路上狂奔。

而真主ﷻ悉知一切，他将我们创造为间或囿于私欲之造物，重要的是在犯罪之后我们能够即刻归向真主ﷻ，我们不会持续行罪并浸于悖逆，以致不安之感久留。相反，我们会寻求安定之感，并明确真主ﷻ会不断地饶恕其仆。

求主ﷻ饶恕我们！