真主ﷻ曾言：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”（《仪姆兰的家属》章3：110）

因此，穆斯林儿童必须以引领全人类进入天园为终极目标来培育。自幼，他们应受到悉心的观察、培养与指导，此乃教育之真义。他们需被赋予逐渐升级的挑战，以便学会独立战胜困难。他们应得以面对恐惧并将其征服。他们需获得支持而非保护，接受建议而非被给予指示。应给予他们自主决策的空间，但须在认主ﷻ独一、遵循圣行、荣誉感、公平、责任、义务、同情心与社会信托等价值观的框架下进行。他们必须得以感受，甚至在夜深人静时为他人所经历的苦难流泪，并建立超越肤色、种族、宗教、国籍及更复杂的社会阶层与偏见的友谊与关系。

礼节：关键性差异化因素

与真主ﷻ的联系乃父母首要的责任，需不断地加以建立与强化，这也是抵御那些环绕在我们周遭的一切邪恶的最佳堡垒。

孩子们必须学习礼节，以之与他人区分开来，并成为伊斯兰的旗手。除了与社交礼仪和礼貌相关的一切，穆斯林儿童还应学习那些真主ﷻ在古兰经中提及的，足以彰显其重要性的教义。

正如真主ﷻ于（《寝室》章49：10-12）中曾言：

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌۭ فَأَصْلِحُوا۟ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ. يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌۭ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُوا۟ خَيْرًۭا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَآءٌۭ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيْرًۭا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا۟ بِٱلْأَلْقَـٰبِ ۖ بِئْسَ ٱلِٱسْمُ ٱلْفُسُوقُ بَعْدَ ٱلْإِيمَـٰنِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ. يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌۭ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًۭا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌۭ رَّحِيمٌۭ.

“信士们皆为教胞，故你们应当排除教胞中的纷争，你们应敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”

孩子们必须学习如何与长辈、老师及年幼的兄弟姐妹交流。他们需明了，尊重源于年龄、学识与品格，而非财富与金钱。他们须学会，他们的行为将定义其自身。在尊重他人时，他们所展现的不过是自身的成长经历，并为其自身和养育他们的人带来荣耀。而当他们表现出不尊重时，亦然；不尊重他人并非对他人的侮辱，反而是对自身品德的否定。

如今这个社会很奇怪，当问别人“你好吗？”时，常常只听到简单的回答：“我很好！”仅此而已，而不再是“非常好，谢谢。你怎么样？”人们经常提问，却不说“请”，或是在未经允许的情况下拿走别人的东西，甚至在踩踏我们的脚、踢到我们的公文包或打了喷嚏后，毫无歉意地离去，一句“对不起”也不说。穆斯林儿童曾因其良好的教养而著称，现在却不再如此了。

孩子们必须被教导：用餐时间是神圣的，因为家不是可以简简单单下单的酒店客房，特别是全家人一起用餐的时刻，更不可错过或打断。用餐时间应当是为家庭和任何来访的客人而设；考试、游戏、电视节目、足球、板球或篮球比赛并不是缺席家庭聚餐的合理借口。邀请朋友来家中共餐是可以的，但在家庭其他成员用餐时与朋友通电话则不可接受。孩子们必须明白，来访的客人也应遵循家庭的规矩。

当然，这些规范必须由父母来制定。如果父亲在没有任何解释的情况下错过了用餐时间，孩子们也会随之效仿。如果父亲因想看他最喜欢的球队比赛而坐在电视机前，甚至将餐点移到客厅，眼睛紧盯屏幕，那么这将成为常态。父亲也便因之失去了让孩子们完成不同任务的道德权威。如果父母习惯于坐在心爱的椅子上，向佣人大声指使着去做这做那，孩子们自然也会变得如此。如果父母随意乱扔垃圾，孩子们也不例外。

如果父母付钱给孩子们让其洗车、修剪草坪、打扫阁楼或车库，而不是亲自带着孩子一起做这些事情，孩子们就会学会只要把钱给到某个可怜人，就可以不再关心自己的社会。他们不仅不能学会照顾到与别人的共同生活的空间，还会对某些工作缺乏尊重，甚至看不起从事这些工作的人。

上述讨论的每一种行为，都可能与我们社会中某种或多种邪恶现象息息相关。这种现象是根据经济状况来分层，而非基于知识、道德价值观或荣誉。在这样一个不关心他人的社会中，自我被崇拜，放纵成为至高的目标。自由被定义为可以随心所欲地放纵自己，甚至在某些情况下，还会忽视真主ﷻ或国家法律的约束。

穆斯林儿童必须明白，伊斯兰不仅仅是一系列崇拜仪式，而是一种完整的生活方式，其中对人类的责任与对真主ﷻ的责任同等重要。正如古兰经中所教导的那样：

قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ١ ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَـٰشِعُونَ ٢ وَٱلَّذِينَ هُمْ عَنِ ٱللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ٣ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَوٰةِ فَـٰعِلُونَ ٤ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ ٥ إِلَّا عَلَىٰٓ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ٦ فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ ٧ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِأَمَـٰنَـٰتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَٰعُونَ ٨ وَٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَٰتِهِمْ يُحَافِظُونَ ٩ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْوَٰرِثُونَ ١٠ ٱلَّذِينَ يَرِثُونَ ٱلْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ ١١

“信士们确已成功了；他们在拜中是恭顺的，他们是远离谬论的，他们是完纳天课的，他们是保持贞操的——除非对他们的妻子和女奴，因为他们的心不是受谴责的；此外，谁再有所求，谁是超越法度的——他们是尊重自己所受的信托和自己所缔的盟约的，他们是谨守拜功的；这等人，才是继承者。他们是继承乐园的，他们将永居其中。”（《信士》章23：1-11）

这些教义将使穆斯林儿童成为言行一致的伊斯兰榜样，使他们与别人区别开来，使他们成为别人的标杆和模范。这就是伊斯兰的精髓，以及真主ﷻ的使者ﷺ和他的圣伴们（愿主ﷻ喜悦之）留给我们的榜样。当他们对任何询问伊斯兰的人说：“变得像我们一样”时，正是因为他们内化了伊斯兰的真谛。

因此，穆斯林父母的首要职责，便是通过自身的示范来塑造孩子的伊斯兰方式，使他们在生活中真正体现出这一信仰的核心价值。