真主ﷻ在《夜行》章（17：83）中告诫我们：“当我施恩于人的时候……”（وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ），人类却故意忽视（أَعْرَضَ）这一点。此处暗示的是，当真主ﷻ赐予人类以丰富的恩典时，人们常常自欺欺人，误以为这些恩典是他们理所应得的，或者他们有权利享有，甚至认为这是由于他们自己的行为、成就或能力所得。他们完全忽视了“这些恩典都是来自于真主ﷻ”的这一事实。他们开始错误地认为他们理应拥有这些恩典，或以某种方式对其享有权利。
“他掉头不顾......”(وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ) 。换言之，这种情况... 让我以美国英语解释一下"وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ"，即为“哼！” 这就是(نَأَىٰ بِجَانِبِهِ) 。当有人宣称真主ﷻ赐予他众多恩典时，（他回复）“哼！” ，这便是对于此语的直译。因此，他ﷻ对真主所赠之物妄自尊大，并否定其神圣馈赠的属性。
“当他遭遇祸患的时候” (وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ) ，“他变成绝望的” (كَانَ يَئُوسًا)。“这是真主对我所做的”， “我又何曾犯错，却要忍受这样的折磨” ，“我究竟做了什么，才会遭受如此待遇”...... 当幸运降临时，“那是我应得的”， 且“这都是我自己努力的结果。” 但在遭遇困境时，“这并非我的所为，这是真主ﷻ的旨意。这是真主ﷻ施加于我的。” “他陷入深沉的悲痛和绝望中” (كَانَ يَئُوسًا) ，这就是他的扭曲思维。
这段经文真正非凡之处，实际上在于它对于礼仪——对于我们如何思考真主ﷻ，甚至如何讨论祂ﷻ——的教诲。人类的言辞之方式，是其思维的显现。因此，当提及恩赐时，真主ﷻ说的是 “当我施恩于人的时候……”（وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ），此处用的是过去式“已施恩于......”(أَنْعَمْنَا)。那么此处的施行者究竟是谁？“我”(نحن)，即真主ﷻ，“我”对他施了恩。当提到恩典之时，“当我施恩于人的时候……”，动词的主语是真主ﷻ。“当他遭遇祸患的时候” (وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ) ，真主ﷻ说的是“当伤害击中他时……”(هُوَ مَسَّ, مَسَّ)，而此时行为是外在，其驱动施行者，即“灾殃”(الشَّرُّ)。
换言之，真主ﷻ并未将自身与灾祸的施行者相关联。所以，真主ﷻ并未说“当我使灾祸降临他时”，或者“我以灾祸折磨他”。祂ﷻ并未如此。祂ﷻ并未将灾祸的行为与自己相连。这其实在教导我们一种深刻的信仰的理念，是关于今世之上的利与弊的。
归根结底，我们的信仰又是什么呢？万事万物，皆源于真主ﷻ。当有人疾病缠身时，那来自于真主ﷻ；当有人痊愈康复时，也来自于真主ﷻ。这就是我们的信仰！除了真主ﷻ的旨意，一切皆不会发生。
然而…… 这并不意味着我们可以如此随意地讨论。即便这是铁一般的事实，我们仍须保持一定程度的敬畏。为什么要如此呢？若为真相，便讲真相，我们应当直言无妨。为何要以礼节为外衣拘谨自己呢？
这也是一处重要的教诲。真主ﷻ以适合于众人之法，启示我们普罗智慧。我们会见到那些学有所成的学子，那些坚定信仰的信士...... 他们明白，美好之事背后隐藏着美好，糟糕之事背后亦有善因。而这一切皆是考验，这便是成熟信士的领悟。
当不幸降临时，我们会说：“这是真主ﷻ的安排；但对于任何尚未成熟之人，对于某个信仰尚显幼稚的人，他们如何看待呢？他们会仅从字面去理解，认为真主ﷻ安排了恶事，且存有恶意，这就与他们无法理解超越于此的更深层次的智慧一样，对吧？
因此，真主ﷻ所启示的语言，对于沉思者，能得其所悟，而对于浅尝辄止者，也能领受其意，不致误解。“当伤害击中他时……”，真主ﷻ未曾说： “真主ﷻ使遭受苦难”，真主ﷻ并未这样讲说。因为对于年幼无知的人来说，听到这句极易产生混乱，而作出了错误的理解。
而真主ﷻ实际上是以这段话来启迪和纠正未成熟之人，“当他遭遇祸患的时候，他变成绝望的”（وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا）。他陷入困境，无所适从。“يَئُوسًا”源自“يأس”，表极度的绝望。
我们知道的是，有些人早已习惯了成功。他们习惯了得满分，习惯了每场比赛必赢，习惯了每项挑战必过，习惯了事事第一。他们习惯了父母对其言听计从。然而，当他们不能随心所欲的时候，那情况又会怎样呢？
那些在生活中，拉扯于失败、损失或挑战之间的人会怎样？那些时刻“遭遇祸患”的人，譬如家中第四个孩子，或是第五个，又或者最年幼的一个（又会怎样呢）？诸如这类孩子。我常为我最年幼的孩子担忧，因为她对任何麻烦都能轻易逃脱。大家都知道的，最年幼的这个，出于某种原因，其父母的管束似乎消散无踪。我家有个妹妹年龄是最小的，我就曾就她埋怨我的父亲和母亲，因为他们对我们前几个孩子尤为严格，然而我的小妹妹却总能逃离一切责罚。“妈妈，这到底是怎么一回事？” “对孩子们没有一视同仁，可不好啊。” “但她尚小……” “她可真不小了！” 人们如何处理这类矛盾呢？年幼的孩子被溺爱至败坏。
偏爱有时会成为宠溺的源头。当有一丝恩宠被夺走时，他们便会堕入深深的沮丧之中。真主ﷻ现在教导我们的是关于恩典和遭遇祸患的。在今世的俗务中，我们每个人都被赋予了一定数量的恩典(نعمة)，以及一定数量的祸患(شر)。另一方面，真主ﷻ也已于前定中分配给了每个人其相应的给养（رزق）。
我们的给养，固然包含金钱财富，但更广泛地，它涵盖了我们身边的朋友亲人——他们也是我们的“给养”；我们所学的知识，也是我们的“给养”；教授我们及我们所教授之人，同样也是我们的“给养”；我们的孩子，亦是我们的“给养”。生活中，每一份美好皆为我们的给养。但须清醒的是，这些恩典与美好，并非无尽无休。无限的恩赐，唯有在天园（جنة）中才得以获享。
今世之中，我们将收获的给养是有限的，且已由至高主ﷻ为我们镌刻了前定之数，并且我们在此今世所面对的挑战，同样也是有定数的。真主ﷻ不会于一个人的前定之物以外再予以增加或减少。仅此而已。前定已然。这些便是我们在今世的份额。
若能理解并接纳这一点，那么我们将会明白，你和我所遇到的挑战与机遇，数量并不相同。它们有别于彼此。有时，真主ﷻ会为我们开启一扇机遇之门，然而我们却拒绝踏入，意即本可由此收获丰厚的回报，但自己选择了错过。于是，我们陷入痛苦，甚至开始转而责怪真主ﷻ。
出品：Bayyinah Institute；译制：虔路｜The One Path
素材源：Pleasing Allah in Every Situation - Nouman Ali Khan - Animated
育儿&圣辞："Divine Speech, Parenting and Duas Series"是由Nouman Ali Khan 和FreeQuranEducation合作的卡通片系列。这部系列剧围绕两个主题展开：“育儿”和“圣辞”。前者将《古兰经》中的智慧带入新时代的父母生活之中，后者则是让人们如何在越来越缺乏奇迹的今天相信那些来自于祂ﷻ的完美事物。
