神圣的介入能够帮助我们疗愈内心的创伤。我们每个人都曾身犯罪过,有自己的私欲。有些人深受邪欲折磨,有些人则难以控制自己的愤怒,还有一些人被贪婪所困扰——无时无刻不在思考钱财的营取......他们无法自救。这些问题的解决之道赖于真主ﷻ。
或许我们有人可以洞悉古兰经的奥义,或精通阿拉伯语,或熟记其经文,或能深入研读圣训,或知晓其中一切。然而,若我们对真主ﷻ的法令心无满足,那便是空的。接纳真主ﷻ的旨意,信仰真主ﷻ的所为皆是上策。
他说,这就像是,真主ﷻ希望我们将自己想象为被园丁悉心照料的植物。园丁在田地中种下一株植物;它需要面对各种问题,必须学会保护自己。
若将一个人的生命浓缩至一天,那么一天又该如何概括呢?答曰:礼拜。在穆斯林的心中,时间的刻度描画并非早上十点、正午十二点、下午三点或四点之类。实际上,它是以礼拜为主导——晌礼之前,昏礼之后,以及昏礼和宵礼之间,诸如此类。
有时候,人们会误认为是伊斯兰的要求,即男女在任何情况下都不能相互交流。然而,事实并非如此。实际上,古兰经中提及了在公共场所,非禁婚亲属的异性(译注,"محرم"伊斯兰禁止与之结婚的亲属)的男女之间也是可以进行交谈的。
当我们,穆斯林,涉足商业领域,签订专业契约,或投身职场时,我们不能依靠欺诈来获取金钱,我们不能(借此)攫取他人财物。这不仅存在于雇员与雇主之间,更涵盖雇主对雇员的态度。这便是结束时我要讨论的话题。
先知ﷺ刚逾四十的光景。四十岁刚出头,接受的早期经文。麦加人都认识他ﷺ,但并非基于其真主ﷻ使者ﷺ的身份,或基于他声称自己是最后一位使者的身份,而仅将其看作是居住在麦加的某个男人,其名唤做穆罕默德·伊本·阿卜杜拉。在此之前,他ﷺ从未自封为先知;真主ﷻ也并未赋予他此等重任。因此,他们都是了解他的,而且已经与他相熟超过四十年了。
我们将如何应对这场信仰危机呢?谈论问题固然简单,但寻求解决方案却艰难无比。我们需要塑造一种以坚固友谊为核心的文化。身份认同,它与我们交往的人息息相关。那些我们花费大量时间在一起,并认同的人群很重要。
你我均有偏见。某些事物使我们惊恐,某些事物使我们怒火中烧,某些事物我们欲强加于自己的儿子、女儿、配偶,甚至是父母身上。我们希望与他们争论,想证明自己是正确的。然而,当想要证明他们错误而自己正确之时,我们的心便已被牢牢锁住。
如今与往昔已截然不同。在旧时,人们接受教育是为了了解自我,理解周遭世界,更是为了让世界变得更加美好而做出贡献。为了使世界更加美好,我们有时须深研历史学,有时须探究社会学,有时须研读政治科学,有时须亲密接触媒体学,有时则须揣摩新闻学。我们应广纵多元领域,绝非囿于一种领域,才能够向社会贡献力量。
众所周知,我们深信古兰经中的每一个词皆出于神圣的启示,具有战略意义,富含深意,没有多余冗繁,也不可任意增删。因此,所有事物都在前定中,都以其应有的量度存在。
我们的给养,固然包含金钱财富,但更广泛地,它涵盖了我们身边的朋友亲人——他们也是我们的“给养”;我们所学的知识,也是我们的“给养”;教授我们及我们所教授之人,同样也是我们的“给养”;我们的孩子,亦是我们的“给养”。生活中,每一份美好皆为我们的给养。但须清醒的是,这些恩典与美好,并非无尽无休。无限的恩赐,唯有在天园(جنة)中才得以获享。
我们作为父母,必须去学习古兰经。不仅仅是为了我们的孩子,更是为了我们自己。我们需要投入心力去理解古兰经,去深爱它,以至于我们的孩子在成长过程中,他们会清楚地知道:“我的父亲……” 当有人询问,“你的父亲喜欢做什么?” 他们会回答:“他热爱学习古兰经。” “他总是在谈论古兰经。”
古兰经中第三个警示是火狱。所以一共有三个:民族的毁灭,末日审判,以及火狱。
我是说,当我们看到美好的事物时,应该学着欣赏它。他们拥有良好的品质,值得(我们)欣赏。我们需要从其他社群学习点什么。
在这个世界上,每个人都会经历好歹起伏。你需要根据自己的个性,根据你的"天赋",努力工作,将其发挥极致。“你们的主最知道谁是更近于正道的”。
而这也正是我们、你们和我不得不在生命中都必须踏上的旅程。有时候要真正地、深刻地放下我们对真主ﷺ计划的抱怨和疑问,只需让自己“漂流”,只做自我,(这样)一个人才能找到内心的平静。真主ﷺ将(以此)赐予你生命中的满足,而这也是你永远无法通过任何其他方式获得的。
真主ﷻ告诉我们,当事物成双结对工作时,新的生命孕育而生。天空和大地是一对,它们孕育出了新的生命。男人和女人也是成对出现的,他们也孕育出了新的生命。
换句话说,我们与真主ﷻ建立直接联系的本质,就是信仰所在、就是认主独一所在、就是“万物非主,唯有真主ﷻ”的意义所在。其本质就是你可以直接向真主ﷻ祈求所需。我告诉你,我(也)提醒自己,(它是)我们需求最甚之事,因为它能处理好我们所有的需求,即寻求(真主ﷻ的)饶恕。
换句话说,我们与真主ﷻ建立直接联系的本质,就是信仰所在、就是认主独一所在、就是“万物非主,唯有真主ﷻ”的意义所在。其本质就是你可以直接向真主ﷻ祈求所需。我告诉你,我(也)提醒自己,(它是)我们需求最甚之事,因为它能处理好我们所有的需求,即寻求(真主ﷻ的)饶恕。
真主ﷻ告诉我们,当事物成双结对工作时,新的生命孕育而生。天空和大地是一对,它们孕育出了新的生命。男人和女人也是成对出现的,他们也孕育出了新的生命。
在真主ﷻ所谈及的所有“损失”之中,这是所有种类之中最糟糕的一种:(即)当一位信主之人,失去了他对主的信仰,原因是他遭遇了生活的困境。结果,他丧失了今世和后世;而他们曾经拥有着一切,真主ﷻ曾为他们设定好了全部的定然。
死亡,实际上是下一个重要的经停站。随之而来的一个阶段则是一段充满问号的生命旅程。这时的生命将基于我们在今世之中的所做所为(进行清算),基于我们在中间那个阶段(译注:出生到死亡)的行为(来清算)。之于这段旅程,很多人在坟墓中度过。从那里开始,然后,再然后……你知道的,(另一个)时空开始了。
而你向真主ﷻ哭诉的那个时刻,才是你一生中最甜蜜的。这些是你一生中为数不多的时刻,你与真主ﷻ之间是如此的亲密无间。
Free Quran Education 团队多年来一直不辞辛苦地工作,让全球观众更容易地 反思《古兰经》。最近,我直接与这个团队合作,并决定让他们制作两个我非常兴奋的系列。
第一个系列是“育儿与《古兰经》智慧”。第二个系列是“神圣言辞”。