卡通并非完整的画,它有一些自身特色,并不具备真正像片的所有特征。它被用于宣传、教育、教学中时应有所放松,少年儿童对卡通趋之若骛,常常观看,潜移默化,深受影响。故我们不应忽视广受少儿喜欢的这一媒介,我们应合理利用,籍此给少年儿童教授一些应掌握的信仰、价值观及行为准则。

伊斯兰反对罪恶,对此有众所周知的态度,伊斯兰致力于制止罪恶,并以一切方法杜绝所有罪恶。故伊斯兰并不仅仅视罪恶本身为非法,还将一切导致罪恶,有助于罪恶的事物都视为非法。

伊斯兰在禁止一件事物时,同时禁止导致及有助于这件事物的一切媒介,以便将罪恶限定在最小范围之内。

将钱存在伊斯兰银行是合法的,因为这些银行的业务有一些教法方面的监管。

从教法角度来讲,股票分为三类,判例不同。

先知曾经和不与他为敌,不与伊斯兰为敌的非信士们进行买卖。

至于基督教徒,如果属于与我们为敌的人,如塞尔维亚人等,他们都要被抵制。如果他们不与我们为敌,和平相处,进出口货物都无妨,不过有个条件,这些生意只能是真主ﷻ允许的,不能是真主ﷻ所禁的。

犹太教徒,不能和他们有任何形式的往来,因为他们都是军人,都是反对伊斯兰和穆斯林的。

天地的国权,归真主ﷻ所有。他欲创造什么,就创造什么;欲给谁女孩,就给谁女孩;欲给谁男孩,就给谁男孩;或使他们兼生男孩和女孩;他使他所意欲者,成为不能生育的。他确是全知的,确是全能的。”(42协商章:49节)

不允许偷的东西,即礼拜的灵魂,礼拜中的虔诚敬意,鞠躬、叩头等动作的完美,如果没有这些,礼拜将毫无意义。因为真主ﷻ说:“信士们确已成功了,他们在礼拜中是恭顺的。”(信士章:1-2节)

天课是伊斯兰的第三个基础,它是一个社会的经济基础,藉此,可以解决贫穷落后,扶危济困,宣扬真理。天课属于需要它的穆斯林,属于帮助穆斯林的天课工作者,及为主道奋斗者。

一位聪明的妻子总会以一切方法来维护和促进夫妻双方的爱和感情,只有这样,才能组成健康社会中的一个个美满幸福的家庭。

答:真主ﷻ全知女性在分娩时经历的阵疼及种种艰辛困苦。所以,真主ﷻ在古兰经中说:“他的母亲,辛苦地怀他,辛苦地生他。”( 46:15)

伊斯兰并未命令穆斯林男女与所有非穆斯林,特别是有经典之人断绝关系。伊斯兰允许穆斯林男性娶有经典之人中的女性为妻,又怎能这么命令呢?

人类在完成对真主ﷻ的义务后,最大的义务莫过于对父母的义务。就算是崇拜多神的父母亲,伊斯兰也没有因这些原因而禁止孝顺他们,即使父母亲想方设法迫使孩子脱离伊斯兰,重返迷误,伊斯兰也并不禁止孝顺他们。

伊斯兰尊重女性,将她们视为人;视为女性;视为女儿;视为妻子;视为母亲;视为社会大家庭的一员。

如果丈夫愿意,并认为这样做有好处,如减轻她的痛苦,体谅她,为她祈祷等,这种情况下,教法并不禁止丈夫在妻子分娩时在场。

内心安宁,互敬互爱是古兰经中所说的婚姻之基石。夫妻双方都应认识到这一点,互相合作,共同营造一个和平安宁,相敬如宾,互敬互爱的家庭氛围。双方应互相体谅,和睦相处,意见不一时,应容忍对方,不要感情用事,也不要草率鲁莽。

丈夫出外养家糊口,妻子在家操持家务……如果妻子和丈夫一样在外工作,公正的做法是丈夫为她找一位女佣来协助她,或者自己力所能及地帮助她,特别是在有孩子的情况下。

圣训中说:“一个信仰真主ﷻ和末日的人不应将自己的精液置于别人的田地里。”

伊斯兰使妇女摆脱各种蒙昧社会的歧视而公平对待她们,给予许多她们从未自己要求过的权力,其中就包括经济方面的权力,这方面最主要的就是拥有个人财产——无论是动产还是不动产--的权力。

在人际交往方面的教法原则是:善意地猜度他人;部分猜度是罪恶。所以,谈及穆斯林时,应尽力善意猜度。先知ﷺ说:你们要远离猜疑,猜疑是最虚假的谎言。

穆斯林社会应是一个互相帮助,互相合作,扶弱济困,制止不义者,有知者教授无知者的社会。先知ﷺ说:“无论你的兄弟是欺压者,还是被欺压者,都应帮助他。”众人就问:“真主ﷻ的使者啊!若他是被欺压者,我们帮助他;如果他是一个欺压他人者,我们怎能帮助他呢?”使者说:“制止他的欺压行为,这就是对他的帮助。”

正确的圣训中,先知ﷺ说:“知耻属于信仰,有百利而无一弊。”对男性和女性来说,害羞、知耻都是一种美德。

与他人做买卖、交易的商人,在出售货物的时候,没必要去探究对方支付的货款到底是合法,还是非法。

我们应让一些有教门操守的穆斯林常在她左右,作为她的楷模。同样,我们应当温和,而不要粗暴,因为,真主ﷻ常常使温和者达到粗暴者无法达到的一些目标。

根据伊斯兰教法规定:即使妻子十分富有,她也没有义务承担家庭支出,甚至没有义务承担自己的支出,除非她心甘情愿。

我们呼吁以“自由之母”而引以为豪的法国尊重全世界穆斯林的信仰和感情,接受并保持社会中的文化及宗教多元化,就像伊斯兰文明曾经做的那样,包容各种宗教、各种文化、各个种族,这一切在历史中都有记载。

毫无疑问,饮酒是大罪之一,它不但伤身乱性,耗费钱财,摧毁人性,而且破坏家庭和社会。

当一个人信仰和信念薄弱,对宗教淡漠时,恶魔就会唆使他饮酒。不管怎么说,学者们一致认为酒是污秽,醉酒者不可能真正地完成礼拜。

格尔塔威认为从医疗机构购买器官并移植给病人是无妨的,教律允许的;但他坚决反对从个人手中购买人体器官;允许移植子宫,但不允许移植具备遗传物质的器官,如睾丸和卵巢。

尽量让法特瓦简而易行,让朝觐者轻松完成功课也是必要的,这就需要学者们之间的互相合作。

如果献血是为了救助弱者,扶危济困,那么这件工作就价值倍增,也会使献血者获得更多的报酬。圣训中说:“真主ﷻ喜欢众人扶危济困。”

建立在火热爱情基础上的家庭少之又少,多数人都以伊斯兰和道德品质在维护家庭。

凡是激发性本能,诲淫诲盗,为男女淫乱提供便利,大开方便之门的,为彻底避免其危害,伊斯兰都严厉禁止,以防微杜渐。

只要女孩外出时穿着符合教律规定,在近亲陪同的情况下,男孩可以和女孩见面。只要不是幽会的话,也允许同她坐在一起。他应该知道,在缔结符合教法的婚约之前,她仍属于外女子。

前辈们说:“嫁女当选有宗教修养者,若爱之,则优待;若憎之,不虐待,因其宗教和修养阻止他这样做,即使在憎恨的情况下也罢。”

头巾,阿语称“哈贾布”,指遮住除脸和双手之外的全部身体,有些法学派别中还包括双脚。

可以断定的一点是:要以伊斯兰来衡量穆斯林,而不能以穆斯林来衡量伊斯兰。

每个穆斯林学生都放弃今世知识,都去学习宗教知识不是明智之举,也不是伊斯兰的要求。

想重复朝觐和重复副朝的虔诚的兄弟姐妹们,满足于以前的朝觐,如果一定要重复朝觐的话,起码间隔五年一次,这有两大益处,且报酬巨大。

禁止银行利息是有原因的,每个穆斯林应积极执行真主ﷻ的命令和禁戒,伊斯兰禁止利息是出于道德、经济、社会等诸方面的考虑。

法学家们规定:允许的事物的先提条件是不产生危害,即保证穆斯林的宗教信仰、尊严贞操、子孙后代等不受任何危害,执政者或当权者应为允许的事物设定一些先提条件。

伊斯兰不允许任何人在任何情况下伤及无辜,无论伤及的是其生命、尊严还是财产,即使是最高统治者,也不能恃权侵犯他人的生命财产和尊严。先知辞朝演讲时,在众人面前宣布:所有人的生命、财产和尊严都是神圣不可侵犯的,直至复生日。

只要不带欲望,不看羞体的话,异性之间是允许看的,否则,则是绝对禁止的。

面对日新月异的社会发展,清真寺不能拘泥于一种特定模式,它应紧跟时代步伐,与时俱进,不要落伍于时代,应该直面社会,指引社会走向真理和幸福,发挥它应有的职能作用。

竞技运动中有教法允许的,也有禁止的,从事一些有助于强身健体,加强自我防卫,又不对自身或他人造成伤害的运动是无妨的。从事一些有暴力特征,会对自身及他人造成伤害的运动,则是不允许的,因为教法原则是“不能害己,也不能害人。”

宣礼和成拜词都是受强调的圣行,也并非像问题中所理解的那样只限于清真寺,无论在家或工作地点,当一个人礼拜时,他完全可以自己念宣礼和成拜词,特别是成拜词。

根据特殊情况时的教法规定和他们的实际情况,将之埋葬在基督徒的墓地,真主ﷻ只以每个人的能力加以责成。

穆斯林有义务善待非穆斯林,当他以优良品德对待非穆斯林亲戚骨肉时,会让他们对伊斯兰产生好感,吸引他们进入伊斯兰,而粗暴无礼,冷漠无情的做法,则恰恰相反。

川流不息的施舍,指的是只要还有人以某种形式从中获益,其主人将一直获得回赐的施舍,即使是死后也罢。如一些源源不断用于慈善事业的公共房产,或用来接济贫民,照顾鳏寡孤独,费用于清真寺、学校、宣教者、教师等,诸如此类。

正如俗话所说:人是善行的俘虏。有位诗人说:善待他人,必俘获其心,善行能征服每个人。

伊斯兰不应成为一个穆斯林获得幸福和福利方面的障碍,他应利用这些福利来崇拜独一的真主ﷻ,服从真主ﷻ,援助真主ﷻ的正教。钱财的根本目的就是为了服从真主ﷻ而非违抗他,故信士最应获得它。

只要一个人拥有教法规定的基本需求以外的达到起征点的钱财,也无大量的或不影响其起征点的债务,在达到规定周期时,教法规定应出天课。

宗教之间的对话和沟通是笼统的表达,包括许多含义或意思,其中有些是不可接受的,或不应接受的;有些是可以接受的,或说接受是无妨的。

无论男女,一个人用两个名字是完全可以的,特别是刚皈依伊斯兰的人。条件是他以前的名字不能是教法禁止的。

真主ﷻ的使者说:“你们每个人都是牧羊人,都要对自己所牧的羊群负责。男子是家人的牧者,他对所有家人负责。妻子是整个家庭的牧者,应对自己所牧的整个家庭负责。”

从教法上来说,遵行四大(或八大)法学派别中的某个派别并不是义务,也不是必须的。因为,只有真主ﷻ和使者规定的才是义务。

真主ﷻ在经文中禁止女信士们回到不信者处,并明确指出可以娶她们,假如她们还在丈夫的管辖之下,要等到他在待婚期之内或之后归信的话,就不会允许娶这些女信士了。

众所周知,吃非法利息是绝不允许的,而交纳利息在特殊情况下是允许的。法学家们明确提到过这一点,在没有任何合法途径的特殊情况下,允许以利息来借款。

有一个著名的教法原则:本身禁止的事物,只在为势所迫时,才被允许;为防微杜渐而禁止的事物,有特殊需要时即可允许。

对于将钱存在银行,获得利息的人来说,钱是非法的,而对于穷人是合法的,穷人应属于使用人,这是不应该存在分歧的。钱财本身并不会受到污染,说它污染只是针对某些人而言,因为它的来源是不合法的,而对于别人来说是合法的。

欧麦尔(愿主喜悦他)在著名的有关判决的信札中说:“昨日的判决不应阻止你再次进行深研细究,真理应被捍卫,重返真理胜过坚持谬误。“

伊斯兰中有个原则:应从各个方面限制罪恶,直到它彻底根除,故禁止所有导致和助长罪恶的行为。

为得到真主ﷻ的喜悦,绝不会出卖自己的信仰去获取今世浮华的人,你们认为他会怎样做呢?

无论是穆斯林还是与非穆斯林,交往方面都应一视同仁。在穆斯林看来,道德修养是不可分割的,毫无差异,也绝不自相矛盾。

在伊斯兰中,被禁止的事物有不同种类。

第一、在任何情况下,都绝不允许的违禁物。第二、严厉禁止,但在为势所迫时允许的事项。第三、被禁止的,但有需要时允许的事物。

只有他们本国人中出现宣教者之日,才是我们对日本人宣教成功之时,他们最容易与本国人交流。在这之前,我们应让一些宣教者生活在日本人中间,精通他们的语言,与已皈依伊斯兰的日本女子结婚。

伊斯兰鼓励所有的科学及科学研究,认为穆斯林应在全民族今后两世需要的各个科学领域内出类拔萃,这是他们的社区主命。但是,在伊斯兰中,知识和实践科学、经济、政治、战争一样,都需要信仰价值观念及伦理的制约。

不要过分使用遗传工程学或克隆人,这样说的目的只是希望科学家们能够听听那些有识之士们的意见,不要以“改善人类种群”或制造如“超人”那样的新人类的借口而肆意运用这一技术,来破坏造物主真主ﷻ赋予人类的天性。

只有在宣教、思想、科技、文学、教育等领域出现伊斯兰妇女领导人之日,就是伊斯兰妇女工作取得成功,得到稳固之时。

男女之别是这种性别差异中最明显的,人类和动物的生活建立在这一基础上。对动物而言, 异性之间的互相需要仅仅是一种生理要求;而对人而言,则更为崇高和深远,它既是一种生理需求,也是一种心理、思想、社会、伦理需求。

一个女性怎能没有卵巢和子宫呢?一个男性怎能没有睾丸和阴茎呢?

部分学者仅允许在有特殊原因,部分孩子比其他兄弟们更需要的情况下,可多给予他们一些财产,给予特别关爱,这些特殊原因包括此孩子有急性病,或有慢性病,或者兄弟们受过教育而他未受过教育,或者其他兄弟们在父亲的帮助下已成家立业而他尚未结婚,或其它类似的原因,事实上,这些都是为了使兄弟之间更加平等。

教法原则中说:导致非法的途径也是非法;防止犯罪和非法事物的手段是义务。这些大奖就是鼓励人们非法浪费,非法借贷的途径。故对这种罪恶防微杜渐,做出教法判决,禁止这种行为,保护穆斯林的财富和道德就是一种义务。

若我源于土,处处为故乡,人人是亲友,个个皆兄弟。

当代的学者们认为:最符合教法宗旨、最公正、最接近其它物品起征点的就是选择黄金作为基本起征点,因为长期以来,黄金一直保持了其相对价值。

作为信士,即便生活艰难困苦,即便走投无路陷入绝境,也永远不可以对真主的慈恩不抱希望。悲观,是隐昧主恩的表现;绝望,更是陷入迷误的征兆。

有很多丈夫认为,他们对妻子的所有义务,就是衣食住行,再无其它。他们自认为这样已经尽职尽责了,但其实这是不对的。他们忘记了,正如妻子们有着饮食和衣着等物质需求那样,她们同样、甚至更加需要善良的言辞、舒心的微笑、温柔的爱抚、甜蜜的亲吻和深情的陪伴。这一切,会让妻子的心灵感到愉悦,她的忧愁得到消除,使(夫妻)生活充满幸福。

众法学家之间之所以存在分歧,是因为真主ﷻ为人们制定的宗教法令是以明文的形式存在,而人们对明文的理解必然会有所不同。这在人们的生活中是一件再正常不过的事情了——有人执着于明文的字面意义,而有人又倾向于明文的内在涵义。

绝不允许本人或其家人通过非法所得财产获取利益,除非他本人一贫如洗或负债累累。

禁止避孕和禁止堕胎,并不一样,因为堕胎是伤害了一个已经发生的存在。存在分为多个等级。

使者ﷺ说:“相爱之人的最好归宿莫过于结婚。”

如果男女双方心心相印,彼此热爱,那么,结婚是解决这一感情的最佳途径。

女性是被寻求者,而非寻求者;是男性在主动追求女性,而非女性主动追求男性。所以说,在婚姻中男性才是主动的一方,他要主动出击,并为之努力。

事实上,没有任何一个宗教(无论是天启宗教还是人为宗教)和任何一种哲学(无论是唯心主义哲学还是唯物主义哲学)能像伊斯兰那样尊重女性,公正地对待她并且呵护她......

因迫切之需而允许的事情,不能成为原则和基础;它只是一个暂时的例外,随着迫切之需的消失而重归非法。

忍耐与治疗究竟哪一个更好呢?

某些主动性的安乐死是绝对禁止的,是一种应受刑罚的大罪。

某些情况下“被动地”为了让病人及其家人得到解脱,医生可以这样做,若真主ﷻ意欲他也不承担任何罪责。

至圣ﷺ和圣门弟子时期,在不计其数的场合中,女子与男子交谈对话,大家互道瑟兰,相互提问并作答,也会说一些其它的话。没有任何人对她们说:“别说话,你们的声音是羞体。”。

女子外出工作本身是许可的。若有需要,女子外出工作还可能是可嘉、甚至是必须的;也必须附带一些条件:工作合法;穿着打扮和言谈举止上遵循礼节;不能因为外出工作而忽视了自身的其它义务。

没有任何人会同意借自由之名去践踏人们。人可以自由地行走在路上,但是却必须遵守相应的规则,这些限制是给公共利益让步。这是伊斯兰所主张的自由,这是人们所能想到的最中正之言。

在伊斯兰看来,清洁是一项功修,也是一件接近真主ﷻ的工作,更是一项主命之事。

同样,伊斯兰鼓励人们运动、早起,警告拖延、懒散,号召人们通过游泳、射击、骑马等方式锻炼身体。

正如伊斯兰注重卫生一样,它也注重医疗,无论是从治疗方面还是预防方面。

“真主ﷻ不接受一个活了六十岁的人的借口。”

“在四件事情没有被询问之前,仆人的两脚不能离开清算场:如何度过了自己的一生?如何利用了自己的青春?所学知识用于何处?自己的钱财来自何方又用在何处?”

                                                                                                                                                             

 

虔路|TheOnePath,译自阿拉伯语"المسار الواحد"。我们致力于搬译有温度的文字,介绍有回声的作品,推荐有格调的作者,挖掘有价值的观点,传播伊斯兰的美好和提高穆斯林的尊严。虔路平台希冀在伊斯兰之志上不屈,以穆斯林之身自守,不媚俗,不苟从,不畏险阻,容纳异音。

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