卡通并非完整的画，它有一些自身特色，并不具备真正像片的所有特征。它被用于宣传、教育、教学中时应有所放松，少年儿童对卡通趋之若骛，常常观看，潜移默化，深受影响。故我们不应忽视广受少儿喜欢的这一媒介，我们应合理利用，籍此给少年儿童教授一些应掌握的信仰、价值观及行为准则。

伊斯兰反对罪恶，对此有众所周知的态度，伊斯兰致力于制止罪恶，并以一切方法杜绝所有罪恶。故伊斯兰并不仅仅视罪恶本身为非法，还将一切导致罪恶，有助于罪恶的事物都视为非法。

伊斯兰在禁止一件事物时，同时禁止导致及有助于这件事物的一切媒介，以便将罪恶限定在最小范围之内。

将钱存在伊斯兰银行是合法的，因为这些银行的业务有一些教法方面的监管。

从教法角度来讲，股票分为三类，判例不同。

先知曾经和不与他为敌，不与伊斯兰为敌的非信士们进行买卖。

至于基督教徒，如果属于与我们为敌的人，如塞尔维亚人等，他们都要被抵制。如果他们不与我们为敌，和平相处，进出口货物都无妨，不过有个条件，这些生意只能是真主ﷻ允许的，不能是真主ﷻ所禁的。

犹太教徒，不能和他们有任何形式的往来，因为他们都是军人，都是反对伊斯兰和穆斯林的。

天地的国权，归真主ﷻ所有。他欲创造什么，就创造什么；欲给谁女孩，就给谁女孩；欲给谁男孩，就给谁男孩；或使他们兼生男孩和女孩；他使他所意欲者，成为不能生育的。他确是全知的，确是全能的。”（42协商章：４９节）

不允许偷的东西，即礼拜的灵魂，礼拜中的虔诚敬意，鞠躬、叩头等动作的完美，如果没有这些，礼拜将毫无意义。因为真主ﷻ说：“信士们确已成功了，他们在礼拜中是恭顺的。”（信士章：1-２节）

天课是伊斯兰的第三个基础，它是一个社会的经济基础，藉此，可以解决贫穷落后，扶危济困，宣扬真理。天课属于需要它的穆斯林，属于帮助穆斯林的天课工作者，及为主道奋斗者。

一位聪明的妻子总会以一切方法来维护和促进夫妻双方的爱和感情，只有这样，才能组成健康社会中的一个个美满幸福的家庭。

答：真主ﷻ全知女性在分娩时经历的阵疼及种种艰辛困苦。所以，真主ﷻ在古兰经中说：“他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他。”（ 46：15）

伊斯兰并未命令穆斯林男女与所有非穆斯林，特别是有经典之人断绝关系。伊斯兰允许穆斯林男性娶有经典之人中的女性为妻，又怎能这么命令呢？

人类在完成对真主ﷻ的义务后，最大的义务莫过于对父母的义务。就算是崇拜多神的父母亲，伊斯兰也没有因这些原因而禁止孝顺他们，即使父母亲想方设法迫使孩子脱离伊斯兰，重返迷误，伊斯兰也并不禁止孝顺他们。

伊斯兰尊重女性，将她们视为人；视为女性；视为女儿；视为妻子；视为母亲；视为社会大家庭的一员。

如果丈夫愿意，并认为这样做有好处，如减轻她的痛苦，体谅她，为她祈祷等，这种情况下，教法并不禁止丈夫在妻子分娩时在场。

内心安宁，互敬互爱是古兰经中所说的婚姻之基石。夫妻双方都应认识到这一点，互相合作，共同营造一个和平安宁，相敬如宾，互敬互爱的家庭氛围。双方应互相体谅，和睦相处，意见不一时，应容忍对方，不要感情用事，也不要草率鲁莽。

丈夫出外养家糊口，妻子在家操持家务……如果妻子和丈夫一样在外工作，公正的做法是丈夫为她找一位女佣来协助她，或者自己力所能及地帮助她，特别是在有孩子的情况下。

圣训中说：“一个信仰真主ﷻ和末日的人不应将自己的精液置于别人的田地里。”

伊斯兰使妇女摆脱各种蒙昧社会的歧视而公平对待她们，给予许多她们从未自己要求过的权力,其中就包括经济方面的权力，这方面最主要的就是拥有个人财产——无论是动产还是不动产－－的权力。

在人际交往方面的教法原则是：善意地猜度他人；部分猜度是罪恶。所以，谈及穆斯林时，应尽力善意猜度。先知ﷺ说：你们要远离猜疑，猜疑是最虚假的谎言。

穆斯林社会应是一个互相帮助，互相合作，扶弱济困，制止不义者，有知者教授无知者的社会。先知ﷺ说：“无论你的兄弟是欺压者，还是被欺压者，都应帮助他。”众人就问：“真主ﷻ的使者啊！若他是被欺压者，我们帮助他；如果他是一个欺压他人者，我们怎能帮助他呢？”使者说：“制止他的欺压行为，这就是对他的帮助。”

正确的圣训中，先知ﷺ说：“知耻属于信仰，有百利而无一弊。”对男性和女性来说，害羞、知耻都是一种美德。

与他人做买卖、交易的商人，在出售货物的时候，没必要去探究对方支付的货款到底是合法，还是非法。

我们应让一些有教门操守的穆斯林常在她左右，作为她的楷模。同样，我们应当温和，而不要粗暴，因为，真主ﷻ常常使温和者达到粗暴者无法达到的一些目标。

根据伊斯兰教法规定：即使妻子十分富有，她也没有义务承担家庭支出，甚至没有义务承担自己的支出，除非她心甘情愿。

我们呼吁以“自由之母”而引以为豪的法国尊重全世界穆斯林的信仰和感情，接受并保持社会中的文化及宗教多元化，就像伊斯兰文明曾经做的那样，包容各种宗教、各种文化、各个种族，这一切在历史中都有记载。

毫无疑问，饮酒是大罪之一，它不但伤身乱性，耗费钱财，摧毁人性，而且破坏家庭和社会。

当一个人信仰和信念薄弱，对宗教淡漠时，恶魔就会唆使他饮酒。不管怎么说，学者们一致认为酒是污秽，醉酒者不可能真正地完成礼拜。

格尔塔威认为从医疗机构购买器官并移植给病人是无妨的，教律允许的；但他坚决反对从个人手中购买人体器官；允许移植子宫，但不允许移植具备遗传物质的器官，如睾丸和卵巢。

尽量让法特瓦简而易行，让朝觐者轻松完成功课也是必要的，这就需要学者们之间的互相合作。

如果献血是为了救助弱者，扶危济困，那么这件工作就价值倍增，也会使献血者获得更多的报酬。圣训中说：“真主ﷻ喜欢众人扶危济困。”

建立在火热爱情基础上的家庭少之又少，多数人都以伊斯兰和道德品质在维护家庭。

凡是激发性本能，诲淫诲盗，为男女淫乱提供便利，大开方便之门的，为彻底避免其危害，伊斯兰都严厉禁止，以防微杜渐。

只要女孩外出时穿着符合教律规定，在近亲陪同的情况下，男孩可以和女孩见面。只要不是幽会的话，也允许同她坐在一起。他应该知道，在缔结符合教法的婚约之前，她仍属于外女子。

前辈们说：“嫁女当选有宗教修养者，若爱之，则优待；若憎之，不虐待，因其宗教和修养阻止他这样做，即使在憎恨的情况下也罢。”

头巾，阿语称“哈贾布”，指遮住除脸和双手之外的全部身体，有些法学派别中还包括双脚。

可以断定的一点是：要以伊斯兰来衡量穆斯林，而不能以穆斯林来衡量伊斯兰。

每个穆斯林学生都放弃今世知识，都去学习宗教知识不是明智之举，也不是伊斯兰的要求。

想重复朝觐和重复副朝的虔诚的兄弟姐妹们，满足于以前的朝觐，如果一定要重复朝觐的话，起码间隔五年一次，这有两大益处，且报酬巨大。

禁止银行利息是有原因的，每个穆斯林应积极执行真主ﷻ的命令和禁戒，伊斯兰禁止利息是出于道德、经济、社会等诸方面的考虑。

法学家们规定：允许的事物的先提条件是不产生危害，即保证穆斯林的宗教信仰、尊严贞操、子孙后代等不受任何危害,执政者或当权者应为允许的事物设定一些先提条件。

伊斯兰不允许任何人在任何情况下伤及无辜，无论伤及的是其生命、尊严还是财产，即使是最高统治者，也不能恃权侵犯他人的生命财产和尊严。先知辞朝演讲时，在众人面前宣布：所有人的生命、财产和尊严都是神圣不可侵犯的，直至复生日。

只要不带欲望，不看羞体的话，异性之间是允许看的，否则，则是绝对禁止的。

面对日新月异的社会发展，清真寺不能拘泥于一种特定模式，它应紧跟时代步伐，与时俱进，不要落伍于时代，应该直面社会，指引社会走向真理和幸福，发挥它应有的职能作用。

竞技运动中有教法允许的，也有禁止的，从事一些有助于强身健体，加强自我防卫，又不对自身或他人造成伤害的运动是无妨的。从事一些有暴力特征，会对自身及他人造成伤害的运动，则是不允许的，因为教法原则是“不能害己，也不能害人。”

宣礼和成拜词都是受强调的圣行，也并非像问题中所理解的那样只限于清真寺，无论在家或工作地点，当一个人礼拜时，他完全可以自己念宣礼和成拜词，特别是成拜词。

根据特殊情况时的教法规定和他们的实际情况，将之埋葬在基督徒的墓地，真主ﷻ只以每个人的能力加以责成。

穆斯林有义务善待非穆斯林，当他以优良品德对待非穆斯林亲戚骨肉时，会让他们对伊斯兰产生好感，吸引他们进入伊斯兰，而粗暴无礼，冷漠无情的做法，则恰恰相反。

川流不息的施舍，指的是只要还有人以某种形式从中获益，其主人将一直获得回赐的施舍，即使是死后也罢。如一些源源不断用于慈善事业的公共房产，或用来接济贫民，照顾鳏寡孤独，费用于清真寺、学校、宣教者、教师等，诸如此类。

正如俗话所说：人是善行的俘虏。有位诗人说：善待他人，必俘获其心，善行能征服每个人。

伊斯兰不应成为一个穆斯林获得幸福和福利方面的障碍，他应利用这些福利来崇拜独一的真主ﷻ，服从真主ﷻ，援助真主ﷻ的正教。钱财的根本目的就是为了服从真主ﷻ而非违抗他，故信士最应获得它。

只要一个人拥有教法规定的基本需求以外的达到起征点的钱财，也无大量的或不影响其起征点的债务，在达到规定周期时，教法规定应出天课。

宗教之间的对话和沟通是笼统的表达，包括许多含义或意思，其中有些是不可接受的，或不应接受的；有些是可以接受的，或说接受是无妨的。

无论男女，一个人用两个名字是完全可以的，特别是刚皈依伊斯兰的人。条件是他以前的名字不能是教法禁止的。

真主ﷻ的使者说：“你们每个人都是牧羊人，都要对自己所牧的羊群负责。男子是家人的牧者，他对所有家人负责。妻子是整个家庭的牧者，应对自己所牧的整个家庭负责。”

从教法上来说，遵行四大（或八大）法学派别中的某个派别并不是义务，也不是必须的。因为，只有真主ﷻ和使者规定的才是义务。

真主ﷻ在经文中禁止女信士们回到不信者处，并明确指出可以娶她们，假如她们还在丈夫的管辖之下，要等到他在待婚期之内或之后归信的话，就不会允许娶这些女信士了。

众所周知，吃非法利息是绝不允许的，而交纳利息在特殊情况下是允许的。法学家们明确提到过这一点，在没有任何合法途径的特殊情况下，允许以利息来借款。

有一个著名的教法原则：本身禁止的事物，只在为势所迫时，才被允许；为防微杜渐而禁止的事物，有特殊需要时即可允许。

对于将钱存在银行，获得利息的人来说，钱是非法的，而对于穷人是合法的，穷人应属于使用人，这是不应该存在分歧的。钱财本身并不会受到污染，说它污染只是针对某些人而言，因为它的来源是不合法的，而对于别人来说是合法的。

欧麦尔（愿主喜悦他）在著名的有关判决的信札中说：“昨日的判决不应阻止你再次进行深研细究，真理应被捍卫，重返真理胜过坚持谬误。“

伊斯兰中有个原则：应从各个方面限制罪恶，直到它彻底根除，故禁止所有导致和助长罪恶的行为。

为得到真主ﷻ的喜悦，绝不会出卖自己的信仰去获取今世浮华的人，你们认为他会怎样做呢？

无论是穆斯林还是与非穆斯林，交往方面都应一视同仁。在穆斯林看来，道德修养是不可分割的，毫无差异，也绝不自相矛盾。

在伊斯兰中，被禁止的事物有不同种类。

第一、在任何情况下，都绝不允许的违禁物。第二、严厉禁止，但在为势所迫时允许的事项。第三、被禁止的，但有需要时允许的事物。

只有他们本国人中出现宣教者之日，才是我们对日本人宣教成功之时，他们最容易与本国人交流。在这之前，我们应让一些宣教者生活在日本人中间，精通他们的语言，与已皈依伊斯兰的日本女子结婚。

伊斯兰鼓励所有的科学及科学研究，认为穆斯林应在全民族今后两世需要的各个科学领域内出类拔萃，这是他们的社区主命。但是，在伊斯兰中，知识和实践科学、经济、政治、战争一样，都需要信仰价值观念及伦理的制约。

不要过分使用遗传工程学或克隆人，这样说的目的只是希望科学家们能够听听那些有识之士们的意见，不要以“改善人类种群”或制造如“超人”那样的新人类的借口而肆意运用这一技术，来破坏造物主真主ﷻ赋予人类的天性。

只有在宣教、思想、科技、文学、教育等领域出现伊斯兰妇女领导人之日，就是伊斯兰妇女工作取得成功，得到稳固之时。

男女之别是这种性别差异中最明显的,人类和动物的生活建立在这一基础上。对动物而言, 异性之间的互相需要仅仅是一种生理要求；而对人而言，则更为崇高和深远，它既是一种生理需求，也是一种心理、思想、社会、伦理需求。

一个女性怎能没有卵巢和子宫呢？一个男性怎能没有睾丸和阴茎呢？

部分学者仅允许在有特殊原因，部分孩子比其他兄弟们更需要的情况下，可多给予他们一些财产，给予特别关爱，这些特殊原因包括此孩子有急性病，或有慢性病，或者兄弟们受过教育而他未受过教育，或者其他兄弟们在父亲的帮助下已成家立业而他尚未结婚，或其它类似的原因，事实上，这些都是为了使兄弟之间更加平等。

教法原则中说：导致非法的途径也是非法；防止犯罪和非法事物的手段是义务。这些大奖就是鼓励人们非法浪费，非法借贷的途径。故对这种罪恶防微杜渐，做出教法判决，禁止这种行为，保护穆斯林的财富和道德就是一种义务。

若我源于土，处处为故乡，人人是亲友，个个皆兄弟。

当代的学者们认为：最符合教法宗旨、最公正、最接近其它物品起征点的就是选择黄金作为基本起征点，因为长期以来，黄金一直保持了其相对价值。

作为信士，即便生活艰难困苦，即便走投无路陷入绝境，也永远不可以对真主的慈恩不抱希望。悲观，是隐昧主恩的表现；绝望，更是陷入迷误的征兆。

有很多丈夫认为，他们对妻子的所有义务，就是衣食住行，再无其它。他们自认为这样已经尽职尽责了，但其实这是不对的。他们忘记了，正如妻子们有着饮食和衣着等物质需求那样，她们同样、甚至更加需要善良的言辞、舒心的微笑、温柔的爱抚、甜蜜的亲吻和深情的陪伴。这一切，会让妻子的心灵感到愉悦，她的忧愁得到消除，使（夫妻）生活充满幸福。

众法学家之间之所以存在分歧，是因为真主ﷻ为人们制定的宗教法令是以明文的形式存在，而人们对明文的理解必然会有所不同。这在人们的生活中是一件再正常不过的事情了——有人执着于明文的字面意义，而有人又倾向于明文的内在涵义。

绝不允许本人或其家人通过非法所得财产获取利益，除非他本人一贫如洗或负债累累。

禁止避孕和禁止堕胎，并不一样，因为堕胎是伤害了一个已经发生的存在。存在分为多个等级。

使者ﷺ说：“相爱之人的最好归宿莫过于结婚。”

如果男女双方心心相印，彼此热爱，那么，结婚是解决这一感情的最佳途径。

女性是被寻求者，而非寻求者；是男性在主动追求女性，而非女性主动追求男性。所以说，在婚姻中男性才是主动的一方，他要主动出击，并为之努力。

事实上，没有任何一个宗教（无论是天启宗教还是人为宗教）和任何一种哲学（无论是唯心主义哲学还是唯物主义哲学）能像伊斯兰那样尊重女性，公正地对待她并且呵护她......

因迫切之需而允许的事情，不能成为原则和基础；它只是一个暂时的例外，随着迫切之需的消失而重归非法。

忍耐与治疗究竟哪一个更好呢？

某些主动性的安乐死是绝对禁止的，是一种应受刑罚的大罪。

某些情况下“被动地”为了让病人及其家人得到解脱，医生可以这样做，若真主ﷻ意欲他也不承担任何罪责。

至圣ﷺ和圣门弟子时期，在不计其数的场合中，女子与男子交谈对话，大家互道瑟兰，相互提问并作答，也会说一些其它的话。没有任何人对她们说：“别说话，你们的声音是羞体。”。

女子外出工作本身是许可的。若有需要，女子外出工作还可能是可嘉、甚至是必须的；也必须附带一些条件：工作合法；穿着打扮和言谈举止上遵循礼节；不能因为外出工作而忽视了自身的其它义务。

没有任何人会同意借自由之名去践踏人们。人可以自由地行走在路上，但是却必须遵守相应的规则，这些限制是给公共利益让步。这是伊斯兰所主张的自由，这是人们所能想到的最中正之言。

在伊斯兰看来，清洁是一项功修，也是一件接近真主ﷻ的工作，更是一项主命之事。

同样，伊斯兰鼓励人们运动、早起，警告拖延、懒散，号召人们通过游泳、射击、骑马等方式锻炼身体。

正如伊斯兰注重卫生一样，它也注重医疗，无论是从治疗方面还是预防方面。

“真主ﷻ不接受一个活了六十岁的人的借口。”

“在四件事情没有被询问之前，仆人的两脚不能离开清算场：如何度过了自己的一生？如何利用了自己的青春？所学知识用于何处？自己的钱财来自何方又用在何处？”