第六十二集:婚配于乐园
伊本·阿巴斯说:在恶魔被初次逐出乐园之后,当阿丹圣人与真主ﷻ及天使们初谈结束、祝安完毕,他身处极美之园却觉孤寂。他言与天使,而天使们忙于赞主ﷻ而无暇顾之。因而,他游于乐园,欲寻一伴;仍无,孤独依旧。
阿丹与哈娃
根据相关传述(非圣训),一日,阿丹憩后初醒,他睁开眼时,看到了自己的妻子——哈娃(حواء,夏娃/Eve/Hawa)。很多学者称,“حواء”作为其名意指“被造于某一生物”。哈娃为清廉之人,虽然与之相关的记载并不多见,我们对其知之较少,但仍有必要作以了解。
真主ﷻ说:“他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋她们,并且使你们互相爱悦,互相怜恤。”(30:21)因而,阿丹与哈娃间的依恋便为此迹的初次彰示。
穆圣ﷺ曾告诫我们极富力量的一点要义:“乐园无独身。”(《穆斯林圣训实录全集》2834a)就如阿丹圣人被赐予哈娃为伴,每一位乐园之民皆会被予以配偶,而以何人为偶将视情况而定。真主ﷻ说:“你们和你们的妻子,愉快地进乐园去吧!”(43:70)由此可见,今世之偶于后世便会同入乐园,因为真主ﷻ在此节经文中以“你们和你们的妻子”明之。学者们称,真主ﷻ于这个世界上为人类初造的关系便是阿丹与哈娃间的关系,亲子关系亦在其后。
《始与终》的作者伊本·凯西尔对于乐园居民的婚配情况述及各种可能性。例如,有一种可能为:在今世,你与所爱之人因故未能成偶,那么你们或结配于乐园。另一种可能为:你会被赐予乐园之偶,其并非你于今世倾爱或惦恋之人,而是从乐园而来。至于配偶之数,其可能为一位,可能为多位。
女性同胞们常就此问道:对于男子而言,其可于乐园被予数妻,那么女子之况如何?首先需明确,在乐园中无非法或未许之事。乐园之人可得任何欲求之物,除非是真主ﷻ特别强调之物。伊玛目伊本·哈哲尔对此说:这些事物(真主ﷻ特别强调之物)“众所周知”(如那些乐园中未有之事物)。因而,在乐园中并无所限,而穆圣ﷺ所诫为要:就如阿丹圣人于乐园中不会独身一样,任何一人于其中亦不会独身。
乐园之偶不同于今世
假使你与今世之偶同入乐园,此时亦有人会如此发问:“乐园之妻若仍为今世之妻,那其与今世有何差别?”或“在乐园中还要与他(指配偶)同在其中吗?”还有人问“在乐园中可以交换配偶吗?”“在乐园中可以移步他间吗?”“在乐园中可有私人空间吗?”……
事实上,当你进入乐园之后,你与今世的自己便不相同。因为首先乐园中无怨恨嫌隙与不悦之感;其次,乐园中无不满之情。无论你的乐园之妻来于今世抑或是乐园,你都将爱慕其人;最后,穆圣ﷺ曾提及这一极美之状:在乐园,每当一人再次见到其配偶时,他们都会比上次见到时愈加美丽动人。“妻子将赞叹道:‘誓以真主!你要比别离时更具魅力与风度。’丈夫也将赞叹道:‘誓以真主!我离开后,你也愈加亮丽美好。’”(《穆斯林圣训实录全集》2833)因而,在乐园中,真主ﷻ使配偶之间的爱慕恒增不减,他们将觉彼此愈加光鲜亮丽、魅力焕发、可人无比。
在今世,人们随着年岁的攀升会日渐衰老,配偶间的倾慕之心亦会趋淡,但在乐园,爱意会趋深,配偶间的纽带会坚之又坚。真主ﷻ将哈娃赐予阿丹圣人于乐园之中,求主ﷻ亦使我们能够进入乐园中的费尔道斯,与清廉的配偶相伴其中,同伴穆圣ﷺ左右。
「始与终」,即“The Beginning and the End”,是Bayyinah Institute于2015年发布的共七十集的系列视频。该系列基于伊本·凯西尔的同名之作《始与终》,内容从“创造”之事为始,开启一段漫长的旅程。