第四十四集：阿丹的知识

真主ﷻ说：“他将万物的名称，都教授阿丹。”(2：31)

祂ﷻ将万物的名称，都教授阿丹

至于阿丹被教授的具体内容，学者们称：阿丹被教授的皆为“المسميات”，即有确切含义的概念或定义。阿丹被赋予了足够的能力以汲取真主ﷻ所授并将其运于实践。因而，他能够界定它们，并能够分辨得出其中的细微差别。

事实上，这需要一种极其精细的辨别能力。例如，对药剂师而言，当他们看到某物的化学名称时，便知其性能、化学成分等；对于工程师而言，当他们观察某一建筑物时，看到的非仅此物本身，还有建筑环节中的各类门道；对于农民而言，当他们观察某一果物时，看到的并非它在某一特定阶段的状态，而是在整个生长阶段的各种情况，同时亦会给予它们更多的名称。那些椰枣种植者不仅能对各种椰枣悉以察别，更能够对几十种不同生长阶段的椰枣予以清晰界定与说明。不同领域的专业人士会对某一类知识特别擅长。

当阿丹被教授万物的名称后，他便知如何观察并辨别事物，他拥有了大量知识及实践之道。当真主ﷻ教授完阿丹后，“然后以万物昭示众天使，说：你们把这些事物的名称告诉我吧，如果你们是诚实的。”(2：31)

为何真主ﷻ要对天使说“如果你们是诚实的”？当初，真主ﷻ说“我必定在大地上设置一个代理人”，天使们曾发出疑惑（前文已述）；在此，真主ﷻ对天使们的疑惑进行了回应，即：如果你们诚实于自己当初的疑问，对于你们的主要在大地上设置更具知识与能力的“代理人”一事仍持有疑惑，那么现在你们也像阿丹这样，把这些名称告诉我吧！

这时，天使们未再续问，亦毫无任何狡辩之意。我们也知道，他们的疑问并非出于对真主ﷻ的质疑，而意在试图去理解真主ﷻ于精灵之后创造人类这一事件背后的深奥智慧。因而，此刻他们回应道：“赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。”(2：32)

真主ﷻ然后对阿丹说：“阿丹啊！你把这些事物的名称告诉他们吧。”(2：33)于是，阿丹开始向天使们悉数万物，将天使们所不具备的知识呈现于前。据一些圣门弟子传述，阿丹亦被教授了人类及众天使的名称，他甚至转而将天使们的名称告诉了他们：你是吉卜利勒，你是米卡伊勒，你是伊斯拉菲勒……(伊本·凯西尔在《<古兰经>经注》中对2：33节经文的解注)

“我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的”

“当他把那些事物的名称告诉他们的时候，真主ﷻ说：难道我没有对你们说过吗？我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。”(伊本·凯西尔在《<古兰经>经注》中对2：33节经文的解注)因而，真主ﷻ再次提醒众天使：他的一切安排皆有目的。

关于这节经文的后半段“我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的”，一些学者认为其相当有力，对此解读道：这不仅是对天使们的提醒，亦是对恶魔的警示。因为恶魔虽将憎恨、嫉妒与傲慢隐于胸中，但真主ﷻ全知这一切。真主ﷻ全知天使的纯洁本意，恶魔的邪恶本性，以及祂ﷻ对阿丹的一切安排与其背后的用意。

毫无疑问，我们从中能够得到的最大启发为：“每个有知识的人上面，都有一个全知者。”(12：76)真主ﷻ所知远甚于天使，而祂ﷻ仅选择将一部分知识予以天使。同时，在如此情景之下，真主ﷻ通过赋予阿丹包括拜主方面的知识，将阿丹提升至单纯拜主的天使们之上。这亦是对我们的一大劝诫：在信仰方面，求知要贵过单纯的功修。当然，仅于此境之下，在此方面，阿丹优于天使，阿丹的子孙贵过天使。我们也曾提及，当人类全心全意去崇拜真主ﷻ，远离不当私欲以求主ﷻ喜悦时，他们比天使还要高贵。

当天使们对真主ﷻ说“赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识”时，阿丹亦在场。真主ﷻ也意在使阿丹明白这一道理：就如同天使们的知识完全来自于真主ﷻ，他的知识也完全来自于真主ﷻ。阿丹同时也看到了天使们在真主ﷻ面前的谦卑与恭敬。因而，很多学者说：一人对于不知道的事说“我对此一无所知，真主ﷻ至知”便意味着他掌握了知识的一半。

求主ﷻ给予我们足够的能力以使我们明辨需要认知之事，给予我们有益的知识以使我们沐其恩泽，使我们竭力以真主ﷻ喜悦的方式去拜主ﷻ，并使我们远离致人于堕落与邪恶之地的一切不当私欲。

作者：文：伊本·凯西尔；讲：欧麦尔·苏莱曼；译制：wordscarrier；搬运：虔路｜TheOnePath.net 

「始与终」，即“The Beginning and the End”，是Bayyinah Institute于2015年发布的共七十集的系列视频。该系列基于伊本·凯西尔的同名之作《始与终》，内容从“创造”之事为始，开启一段漫长的旅程。