【始与终】EP042:真主ﷻ对我们说

第四十二集:真主ﷻ对我们说

阿丹子孙的灵魂是永恒的吗?在阿丹之前就已存在?他们如何存在?

首先需要说明的是:唯有真主ﷻ是永恒的,而这些灵魂是由祂ﷻ所创造的。但灵魂的创造先于躯体,就如同阿丹的创造一样:在他的躯体被造好以后,真主ﷻ便向他吹入灵魂。据经注学家所言,这时他的灵魂是早已存在的。

伊玛目苏优推说:“在阿丹出现的一千年以前,所有的灵魂已被造好。”至于具体多久,真主ﷻ至知;我们只被明确告知:阿丹的躯体被造好后,灵魂被吹入其中。因而,在我们被造于今世之前,我们的灵魂早已存在。当我们在母腹中仅四个月时,我们的灵魂便被置于我们体中。

“难道我不是你们的主吗?”

当真主ﷻ抚摸了阿丹的脊背,我们都纷纷落下,随后真主ﷻ与阿丹进行了对话(前文已述)。那么,此刻,真主ﷻ与我们说话了吗?真主ﷻ在《高处》章中告诉我们:“当时,你的主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔,并使他们招认。主说:‘难道我不是你们的主吗?’”(7:172)因而,当真主ﷻ由阿丹及其子孙的后背中取出所有人类时,祂ﷻ当即便让他们作证:“难道我不是你们的主吗?”

“他们说:‘怎么不是呢?我们已作证了。’(我所以要使他们招认),是因为不愿你们在复活日说:‘我们生前确实忽视了这件事。’”(7:172)

在此,真主ﷻ告诉我们:早在我们出生之前,甚至早在我们的灵魂还未触及我们的躯体之前,真主ﷻ已让我们作证过他的独一。同时,真主ﷻ使其成为我们的天性,因而每个人生来都有认主独一的天性。值得注意的是,经文后半句道:“(我所以要使他们招认),是因为不愿你们在复活日说:‘我们生前确实忽视了这件事。’”那么,如果我们果真忽视了此事呢?

首先,穆圣ﷺ曾说:这件事发生在阿拉法日。据伊本·阿巴斯传述,他ﷺ说:“在‘Na’maan’”;而“Na’maan”为阿拉法后的一个山谷,因而此处意指此事发生于阿拉法日。(Musnad Ahmad: 2451)我们都知道,祈祷于每周易被应答的时刻为聚礼日的最后时辰,亦即阿丹被造之时,因而这便是一周的最佳时刻。那么,一年中的最佳之日呢?毫无疑问,是阿拉法日。阿拉法的词根“عرف”意为“知道,知晓,认得”。真主ﷻ曾誓以阿拉法日,而这也是我们前去寻根识源之日,亦即我们前去再度作证我们与真主ﷻ间的约言之日。这也是为何真主ﷻ在阿拉法日对其仆人垂降的恩慈非同以往,因为我们奔向了我们的源始,我们再次承认了与真主ﷻ之间的约言。

倘若我们于今世仍忽视了此事?

那么,当时在场向真主ﷻ作证(缔结约言)的都是哪些人?只有信士吗?只有先知吗?事实上,每一个人都曾在那日作证:真主ﷻ是我们独一的主。因而这便意味着:即使是人类中的极恶者例如法老或当今的暴君们,他们在那日也曾作证过主的独一道:“怎么不是呢?我们已作证了。”

再回到前面的问题:当时真主ﷻ使我们招认,“是因为不愿你们在复活日说:‘我们生前确实忽视了这件事”,那么如果我们于今世仍然疏忽了此事,我们算背弃约言的人吗?

这确是一个相当关键的问题,因为倘若以约言为准,由于每个人都曾参与当时与真主ﷻ的约言,那么则意味着:在今世,大地上的任何一人,即使是那些从未接触到启示的人,若不予承认主ﷻ的独一,都会受到惩罚;因为他们曾确确实实地招认过,如今又出尔反尔。

然而事实并非如此,真主ﷻ对其仆人的恩慈极其宏大。祂ﷻ在古兰经中说:“派遣使者之前,我不惩罚(任何人)。”(17:15)伊玛目伊本·盖伊姆也说:我的主恩慈无限,他不会因为人们背弃当时的约言而对其施以惩罚;只有当今世使者所携带的启示到达他们,而他们仍拒而从之时,他们才会因此而遭到惩罚。

因而,遵守约言与否并非真主ﷻ惩罚我们的依据。真主ﷻ于今世将纯洁的使者遣于人类,为我们带来并教授纯洁的启示,以便我们理解。在我们有充分的能力去理解并接受的情况下,若我们依然选择了拒绝,我们才会被惩罚。

约言对人类的“效力”

尽管如此,我们与真主ﷻ之间的约言并非毫无意义,它却对人类始终发挥着作用。穆圣ﷺ说:“人人都出生于伊斯兰的本性。”(《布哈里圣训实录全集》1358)即,认主ﷻ独一是人类与生俱来的天性。

倘若人们被置于荒郊野外,他们都会天然地趋向真主ﷻ,会以各种形式去感知神圣的超然存在,此为真主ﷻ放置于人性中的原始属性。这便是约言的“效力”,而真主ﷻ在复生日亦会提及它。

穆圣ﷺ说:“在复生日,那些将入火狱的人站在真主的面前。真主将对他们说:‘倘若你现在拥有大地上的一切,倘若给你满地黄金的两倍,你会用它来赎身吗?’他们说:‘当然,我会竭尽全力去赎取。’真主对他们说:‘我对你们的要求远少于此,我也从未要求你们以满地的黄金来赎取,我只要求你们认主独一,不要举伴我。当你们刚从阿丹脊柱中出来时,我就与你们立下约言,你们当即作证过我的独一;然而,你们却以各种方式来举伴我,还执意坚持为之。’”(Musnad Ahmad: 11880)

因此,认主ﷻ独一的天性对人类的影响是客观存在的,真主ﷻ将其置予人类中的每一位。当我们于今世接触到真主ﷻ的启示时,便应是我们履行约言之时,我们对此负有责任。而真主ﷻ曾对我们说话的那日便为“立约之日”。

作者:文:伊本·凯西尔;讲:欧麦尔·苏莱曼;译制:wordscarrier;搬运:虔路|TheOnePath.net 

 

「始与终」,即“The Beginning and the End”,是Bayyinah Institute于2015年发布的共七十集的系列视频。该系列基于伊本·凯西尔的同名之作《始与终》,内容从“创造”之事为始,开启一段漫长的旅程。

 

                                                                                                                                                             

 

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