第三十五集:天使与精灵间的战争
到目前为止,我们对于天使和精灵皆已知晓一二。有一点值得注意:很多时候,总有人疑心颇重,以为精灵处处皆是,无时无刻不绕于人旁。我们确实需意识到精灵的存在并根据穆圣ﷺ的劝诫谨防恶魔的侵扰,但倘若抱以“处处皆精灵”之心去揣测周遭之事,疑虑便会愈加深重,久而久之,你便难以品尝到生活之滋味甚至崇拜之甜美。
然而,首先出于对真主ﷻ的善猜,我们也应坚信:若我们谨遵应做之事,远离应避之事,我们定会得到真主ﷻ的保护;况且天使之数远远多于精灵之数,这一点尤其值得我们深思。前文已述天使万分庞大的数量,以及天使远胜于精灵的力量,他们常常降临我们,围绕我们,保护我们……我们完全不用恐于精灵之多;反之,我们应当万分感恩:当我们怀近主ﷻ之心去诵读经文、记念真主ﷻ、虔心礼拜、探访亲友、看望病人、步行于寺、围坐求知时,天使皆伴我们左右。因而,不要总将注意力集中于“精灵”,而应多念及真主ﷻ遣于我们身旁的诸天使们,我们的生活因此而布满光亮。
战争的来龙去脉
当我们阅读经典著作《始与终》及其他经注类典籍时,大都会读到那场关于天使与精灵之间的“战争”。关于其事发背景,我们应首先明确:当时,真主ﷻ将精灵遣于大地并使其安居于此。这也为后来真主ﷻ与天使间的如下对话提供了背景,即:“当时你的主对众天使说:‘我必定在大地上设置一个代理人。’他们说:‘我们赞你超绝,我们赞你清净,你还要在大地上设置作恶和流血者吗?’他说‘我知道你们所不知道的。’”(2:30)
正因天使曾亲眼目睹精灵于大地之上的所作所为,因而当他们得知真主ﷻ将创造与精灵同具自由意志的人类并同样将其遣于大地时,他们才如是发问。他们担心与精灵拥有诸多共性的人类亦会如精灵一般:被赋予代治大地之权,却在大地上作恶多端;他们中有信道者,也有不信道者。
现有一些相关记载,虽难以保证其完全确凿,但为我们呈现出了更加完整的角度。通过伊本·凯西尔的巨作《始与终》,我们得知:精灵的创造早于阿丹,但在人类之前,除有精灵存在外,甚至还有Al-Hinn和Al-Binn这两类造物。(伊本·凯西尔:《始与终》,第50页)而后,真主ﷻ派遣精灵将他们赶尽杀绝。至于当时与他们同处大地的其他被造物,他们如何存在,是何类物种,是否受精灵管治等,我们一概不得而知。因为真主ﷻ也在古兰经中说:“他还创造你们所不知道的东西”。(16:8)
继之,精灵便居于大地,随后他们开始压迫同类、滥杀无辜、举伴真主ﷻ……他们违抗主命,行恶多端,重罪愈加,逆主ﷻ之行已成风气,众者染于其中。此境之下,精灵中善者已逝,所余多为恶中之恶。就在大地由恶者统治之时,真主ﷻ派遣众天使来临以将其毁灭。天使们将这些精灵驱至海角,带离大地,置于袋中;他们中的绝大多数皆被杀死,因其作恶无数,真主ﷻ意欲由此灭之。
关于“易卜劣厮”
在这群恶者中,有一位精灵不同于他者,他就是为我们所熟知的恶魔——“易卜劣厮(إبليس)”。事实上,他并非一开始就叫易卜劣厮,而是在违抗主命之后才有了这一称呼。有记载称,他最初的名字是“عزازيل”,(伊玛目伊本·凯西尔援引自伊玛目伊本·艾比哈提姆所著经注)但其正确性仍有待考证。但无论怎样,最重要的是:他当时是众多邪恶精灵中的一位清廉者。根据一些学者的观点,他是“精灵之父”,就如阿丹是人类始祖一样。他曾坚持拜主ﷻ,虔诚近主ﷻ,真主ﷻ因此给予了他很长寿命。因而,当天使们毁灭诸精灵时,唯将他升至天上,他一度曾甚至与要位之上的天使们一同礼拜。(以上说法除注明外绝大部分由伊玛目伊本·凯西尔援引自伊玛目泰伯里所著《历代先知帝王传》和《泰伯里经注》)据伊玛目伊本·泰米叶记载:易卜劣厮甚至被赋予天使之形,因而他曾以如此美丽的外形进入乐园。在皆是天使的天园里,他甚至被视为天使。
这便成为了后事发生的根源,成为了创造始祖阿丹及天使之问的背景。倘若我们对此毫无了解,概会对此节经文(即:2:30)产生不解:天使们怎会预知人类的种种行为?但当对其背景有所涉猎后,我们才明白:天使们的这些经验源自其对精灵的既有了解。天使与精灵的交战,以及易卜劣厮被升至天上并被赋予天使之形等事,皆成为了后事发生的序曲。
作者:文:伊本·凯西尔;讲:欧麦尔·苏莱曼;译制:wordscarrier;搬运:虔路|TheOnePath.net
「始与终」,即“The Beginning and the End”,是Bayyinah Institute于2015年发布的共七十集的系列视频。该系列基于伊本·凯西尔的同名之作《始与终》,内容从“创造”之事为始,开启一段漫长的旅程。