第三十四集:精灵先知?
由于精灵先于人类而存在,且于人类之前就已居于大地,便会有如下疑问:他们中也有使者和先知吗?真主ﷻ是否也为他们派遣了启示的传达者以召其于主道?
人类的使者也是精灵的使者
在古兰经中,真主ﷻ说:“派遣使者之前,我不惩罚(任何人)”(12:109)
根据经文,人类在使者到来之前是不会被惩罚的。一致的观点认为:人类的使者也是精灵的使者。在上一集中,我们曾提到:根据《沙丘》章和《精灵》章中的相关经文,一群精灵曾归信了穆萨先知的经典,此便可为其证。因而,穆圣ﷺ亦是精灵的使者;他ﷺ作为人类最完美的封印使者,亦是精灵的最后一位使者。
因此,以上为共识性观点。然而,随之也出现了另一个细节性问题:早在人类始祖阿丹被造之前,在人类的使者被遣于世之前,精灵有其先知和使者吗?
无证据证明有精灵先知和使者的存在
古兰经中有如下经文:“在你之前,我只派遣了城市居民中的若干男子,我启示他们……”(16:43)以此经文为依据,便易得出结论:真主ﷻ曾派遣的每一位先知都是人类中的男子。
另有观点对其中的“男子”作出如下解读:根据《精灵》章中的经文“有一些男人,求些男精灵保护他们……”(72:6)其认为从语言学的角度而言,“بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ”(“男精灵”)与人类中的“男子”同词,因而上述的“若干男子”中也包含精灵中的一些男子。
针对上述两类观点的讨论,有一节经文可对此进行有效阐明:“精灵和人类的群众啊!难道你们同族中的使者没有来到吗?”(6:130)在此节经文中,真主ﷻ先说“يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ”(精灵和人类的群众啊),随之说“أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ”(难道你们同族中的使者没有来到吗),从语言学的层面来看,这里的“رُسُلٌ”(使者)只能从属于“两者之一”(或人类,或精灵)。那么,既然真主ﷻ为人类派遣使者的证据如此确凿,便足以证明第一类观点的正确性。
另有经文可对此进行再度证明:“我确已派遣努哈和易卜拉欣,我以预言和天经赏赐他们俩的后裔。”(57:26)“我赏赐他(易卜拉欣)易斯哈格和叶尔孤白,我以预言和天经赏赐他的后裔。”(29:27)
显而易见,精灵不属于先知努哈和易卜拉欣的后裔,因而并无证据证明有精灵先知和使者的存在。伊本·凯西尔在《<古兰经>经注》中也说道:“‘使者’来自于‘你们的使者’,是因为精灵中没有使者;没有任何人说过易卜拉欣之前有来自精灵的先知,在派遣易卜拉欣之后也没有精灵先知。”(参见伊本·凯西尔《<古兰经>经注》对6:130经文的注释)
“警告者”都是使者吗?
作为众使者,其任务之一便是为人类“传警告”。然而,并非所有的“警告者”皆为使者。例如,我们从《雅辛》章中得知:除使者之外,平凡的族人也可以向其民众传达警告:“有一个人从城中最远的地方跑来说:‘我的宗族呀!你们应当顺从使者们……’”(36:20)
因而,这亦为人类中的“警告者”。真主ﷻ使人类中不断地出现先知、使者及平凡的“警告者”,召人们于正道。我们只需明白:真主ﷻ如此公平,他在派遣使者之前不会惩罚任何人。
作者:文:伊本·凯西尔;讲:欧麦尔·苏莱曼;译制:wordscarrier;搬运:虔路|TheOnePath.net
「始与终」,即“The Beginning and the End”,是Bayyinah Institute于2015年发布的共七十集的系列视频。该系列基于伊本·凯西尔的同名之作《始与终》,内容从“创造”之事为始,开启一段漫长的旅程。