第十四集:“写”的恩惠
真主ﷻ在《山洞》章中说:“你说:‘假若以海水为墨汁,用来记载我的主的言辞,那末,海水必定用尽,而我的主的言辞尚未穷尽,即使我们以同量的海水补充之。’”(18:109)
无疑,墨汁难穷主ﷻ之言辞。
“他曾教人用笔写字”
伊玛目哈桑·巴士拉说:事实上,真主ﷻ无需记录祂ﷻ的知识,无需用仙笔记载天经,因为真主ﷻ全知彻知这一切。然而(真主ﷻ如此为之)其中蕴含着一点智慧:祂ﷻ在告诉我们书写的重要性及这一恩赐对于人类的意义之大。
在《笔》这章中,真主ﷻ也以“笔”来发誓:“努奈。以笔和他们所写的盟誓。”(68:1)而誓物常为要物,笔的重大意义可见一斑。
为何?因为笔作为存留并传续知识的一大途径,可载千万事物而使千万代后人受益无穷。在壮阔的伊斯兰历史长河中,有数以百计的伊斯兰学者成就于各个领域,其佳作延续至今。
除了以笔盟誓以外,真主ﷻ也让天使们记录下每一个人的每一件善恶之事,可见记录之要。
在启示首次降临穆圣ﷺ时,真主ﷻ启示他道:“你应当奉你的创造主的名义而宣读。”(96:1) “读”便为真主于穆圣ﷺ的第一命令;随即则降示:“你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字。”(96:3-4)在此,真主ﷻ不仅告诉我们“用笔写字”于人类的特慈及真主ﷻ“教人写字”的宏恩,同时也提醒着我们:“写”为紧随“读”而出现的第二要事。
“学者的墨贵过烈士的血”
格塔德说:笔远比剑有力,真主ﷻ在古兰经中从未以“剑”盟誓。笔的有力之处在于,它得以促成和平与安宁的建立,也能够引致战争的爆发。
伊玛目艾尔·库图比说:“笔”使伊斯兰得以巩固。嘱愿被写下,证言被存留,思想被启蒙。
笔于剑而言确是更加锐利的,它深藏着无尽的力量。
伊玛目艾尔·绍卡尼曾转述伊玛目哈桑·巴士拉所言,道:学者的墨贵过烈士的血。
伊斯兰史上著名的君王及学者萨拉丁·阿尤布·本正是以书信遍及整个穆斯林世界为前奏,拉开了革命的序幕。他借此将千千万万的信众集结于这一动人的事业,他的美誉流芳至今。
在白德尔战役中,穆圣ﷺ甚至暂用部分俘虏用以教授人们读写。
作为圣训传述最多的圣门弟子艾布·胡莱勒,他曾赞扬阿卜杜拉·本·阿穆尔携书写板于身旁,与穆圣ﷺ随行时,时刻记其言行。艾布·胡莱勒说:他曾以笔录之,而我却未曾录之……其对阿卜杜拉·本·阿穆尔以笔记录这一方式显然怀有深深的尊敬与钦佩。
求知的“武器”
伊玛目哈桑·巴士拉曾说:不带纸笔地参与求知场合就如同不带武器地奔赴战争现场。你需携笔而录之,需将知识载而蓄之,因为日后大有可能顾而温习,而受益无穷也。事实上,诸如伊玛目布哈里和伊玛目沙斐仪这样的异禀之才寥寥无几,为常人所莫及,几乎无人能在全无记忆工具的情况之下识记数以百页的知识。因而,既然我们皆为常人,记忆工具于我们便极为重要。
伊斯兰著名教义学家伊本·泰米叶曾利用晌礼和晡礼间的时间为伊斯兰大学编纂教材,他是如此地热衷于书写创作。当他被囚禁于狱时,无墨可取使他痛苦不堪,他遂以血代墨,延续地笔耕着他的书信。这便是我们整个乌玛中优秀的前辈留予后人的精神遗产。
感赞真主ﷻ,祂ﷻ赐予我们如此珍贵的能力。而我们身为真主ﷻ的仆人,最好的感谢方式莫过于以祂ﷻ最喜悦的方式去发掘利用祂ﷻ所赐予我们的恩惠。
作者:文:伊本·凯西尔;讲:欧麦尔·苏莱曼;译制:wordscarrier;搬运:虔路|TheOnePath.net
「始与终」,即“The Beginning and the End”,是Bayyinah Institute于2015年发布的共七十集的系列视频。该系列基于伊本·凯西尔的同名之作《始与终》,内容从“创造”之事为始,开启一段漫长的旅程。