第九集:仙笔和天经
在《塔哈维信仰学》一书中写道:“我们相信天经和仙笔,以及其所记录的一切。”
关于仙笔
先知ﷺ告诉我们,真主先于万物而存在,他先创造了宝座,然后创造了仙笔。然而,关于仙笔的外形、材质等具体特征,我们无从得知。然而,即便在我们的日常生活中,我们所见的笔也不尽相同,因此我们更加无法想象关于仙笔的种种,真主至知。但我们需要知道:他创造了仙笔。
之后,真主对笔说:‘你写!’笔说:‘我的养主啊!我写什么?’真主说:‘你记录万事万物的定份,直至大限成立。’
在这则圣训中,使者ﷺ又说:‘谁不信前定而死,则不属于我之教民。’”(《艾布·达乌德圣训集》34:4700,健全的 )
先知ﷺ告诉我们,早在天地被造的五万年之前,真主就已经创造了仙笔并用其记录了所有一切事物的发生,而这一切都在一本明白的天经中。有一则圣训对其进行了相关阐述。
当时,有一群人对真主的前定持否认之态,其被称为“反宿命论派”(亦被称为“非决定论派”,或被音译为“盖德里叶派”)。阿卜杜·瓦希德说:“我去麦加见了阿塔伊·本·艾比·莱巴合( 阿塔伊·本·艾比·莱巴合:麦加的一位大穆夫提,来自苏丹),我问他:‘艾布·穆罕默德呀,巴士拉人对前定说三道四。’
他问:‘孩子,你读《古兰经》吗?’
我回答:‘是。’
他说:‘那你读读金饰章’。
于是,我读:‘哈一,米目。以明白的经典盟誓,我确已以此为阿拉伯文的《古兰经》,以便你们了解。在我那里的天经原本中,它确是高尚的,确是睿智的。’(43:1-4)
他问:‘你知道天经原本指什么吗?’
我说:‘真主以及使者至清楚。’
他说:‘是真主在创天造地之前已写定好的一本书,上面记载着:‘法老确是火狱的居民、愿焰父两手受伤!他必定受伤。’”(《提尔米济圣训集》30:2155,健全的。)
关于天经
天经无一遗漏。在《古兰经》中,法老与穆萨先知曾有如下对话:
他(法老)说:“穆萨啊!谁是你俩的主?”
他(穆萨)说:“我们的主,是以天性赋予万物,而加以引导的。”
他(法老)说:“以往各世纪的情况是怎样的?”
他(穆萨)说:“关于他们的知识,在我的主那里记录在一本书中。我的主,既不错误,又不疏忽。”(20:49-52)
因此,仙笔记录了天经原本。之所以称之为“天经原本”,因为任何改变都无法影响它,任何人、精灵和天使等造物都无法接近它,只有真主能够全然接近它并了解其中的每一个细节。在《古兰经》中,真主将称其为“天经原本”,也称其为“明白的天经”、“明白的范本”,因为其中毫无模糊,一切都被记载得极为清晰精确;它也被称为“天经之书”,即“受保护的天经”,因为任何造物无法触之,它也不会随着时间的流逝而有丝毫消损,其中亦无任何疏漏。
真主说:“我在天经里没有遗漏任何事物……”(6:38)
一切都被记载在天经里,小至一片飘落的树叶:它属哪一种类,降以何种速度,落于何地,被谁捡起,如何降解……
它记载着一切微不足道的细节。此刻你可能正站在门口努力地拧动门把手,或许你拧错了方向……但诸如此类,你的每一刻的每一个动作,早已被无一例外而万分详细地记录于天经之中。
伊玛目谢阿比·阿姆尔·本·谢拉希利曾对其妻含情言道:“早在天地被造的五万年之前,你的名字就已被写在了我的身边。多么的妙不可言!”由此可见,我们身边的一切人与事,那些已经发生的、正在发生的及将要发生的,早已被写好,都被记载于明明白白的天经之中,无一遗漏。
关于天经的确切描述并不多见,但据阿卜杜拉·本·阿巴斯:天经存于第七层天的宝座之下,周围有众天使环绕,以红宝石为载体(其为特别之物,非人类常见的红宝石),光亮四溢。通过它,真主提升其仆人,也降低其仆人;使贫者富足,也使富者贫苦;使人生,也使人死……他意欲万事。万物非主,唯有真主。
作者:文:伊本·凯西尔;讲:欧麦尔·苏莱曼;译制:wordscarrier;搬运:虔路|TheOnePath.net
「始与终」,即“The Beginning and the End”,是Bayyinah Institute于2015年发布的共七十集的系列视频。该系列基于伊本·凯西尔的同名之作《始与终》,内容从“创造”之事为始,开启一段漫长的旅程。