始与终

需要注意的是，易卜劣厮的作为是一种公然的不信之举。即便他知真主ﷻ的存在，亦承认真主ﷻ是众世界的主，但他仍心存拒绝与否认之意，由此使自己沦为不信道者中的极恶之流。

“在那日，大难将临头，他们将被召去叩头，而他们不能叩头。”(68：42)

“在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”(49：13)

他将阿丹贬低如此，于是也成为了一个种族主义者。

真主ﷻ在古兰经中说：“至仁主，曾教授古兰经，他创造了人，并教人修辞。”(55：1-4) 值得注意的是，真主ﷻ在描述他的仁慈时，将“教授古兰经”置于首位，甚至先于创造人类。

真主ﷻ说：“他将万物的名称，都教授阿丹。”(2：31)

穆圣ﷺ说:“人们的灵魂如同招募来的士兵｡那些曾经（在今世之前）熟识的灵魂（于今世）仍亲密无间，而那些曾经（在今世之前）相斥的灵魂（于今世）仍互不相容｡”(《穆斯林圣训实录全集》2638a；《布哈里圣训实录全集》3336)

认主ﷻ独一的天性对人类的影响是客观存在的，真主ﷻ将其置予人类中的每一位。当我们于今世接触到真主ﷻ的启示时，便应是我们履行约言之时，我们对此负有责任。而真主ﷻ曾对我们说话的那日便为“立约之日”。

真主ﷻ随之对阿丹说：“你去给这些坐着的天使们说赛俩目（求主赐你们平安），并谛听他们对你的祝贺，那将是你和你的子孙的祝贺词。”于是阿丹去说道:“求主赐你们平安！”天使们回答道:“求主赐你平安和仁慈｡”天使们回答时增加了一句“求主赐你仁慈”｡(《布哈里圣训实录全集》3362、6227)

伊本·凯西尔在《始与终》中说：恶魔曾哭过四次，即：当真主ﷻ宣告他应受诅咒之时；当真主ﷻ将其逐出乐园之时；当穆圣ﷺ出世之时；当《开端章》降示之时。

当灵魂逐渐深入阿丹体内时，阿丹睁开了双眼，乐园之景便现于其目，他看到了其中的宫殿、树木、果实及身边数不胜数的美景。

穆圣ﷺ说：“阳光普照的最贵日子是聚礼日，圣人阿丹受造于聚礼日，入乐园于聚礼日，出乐园于聚礼日。”(《穆斯林圣训实录全集》854a)

真主ﷻ为何要创造我们？祂ﷻ为何将我们置于大地？为何这世上发生着很多令人不解之事？当你打开古兰经读到“我知道你们所不知道的”这句经文时，一切都有了答案。

倘若你于今世极其喜爱某种动物，那么你就有望在乐园中再次拥有它。求主ﷻ使我们进入乐园并享此恩泽！

倘若我们对此毫无了解，概会对此节经文（即：2：30）产生不解：天使们怎会预知人类的种种行为？但当对其背景有所涉猎后，我们才明白：天使们的这些经验源自其对精灵的既有了解。

真主ﷻ使人类中不断地出现先知、使者及平凡的“警告者”，召人们于正道。我们只需明白：真主ﷻ如此公平，他在派遣使者之前不会惩罚任何人。

你永远都不知，自己到底拥有多少信道的精灵兄弟；你亦不知，当你在为自己的善行受益时，有多少精灵会在复生日为你作证，并将与你相见于天园。

被精灵“蛊惑”之事是否存在？答案是肯定的。

因此，我们需留意自身行为，远离禁忌之行，不为冒犯之事，谨记防护之举，切莫招致恶魔之害，防患于未然。

古兰经明确告诉我们：精灵被造于火。作为精灵，其与人类一样，亦被赋予自由意志，亦需为自己的行为负责。然而，不论怎样，精灵与人类的终极目的皆为崇拜真主ﷻ，克服恶欲，抵制诱惑，尽己所能地去做正确之事。

穆圣ﷺ教导我们，常记这样的事实：乐园与火狱确已存在。他ﷺ说：“对于你们中的有些人，乐园只距他一鞋带之遥。（而对于另一些人，）火狱也是如此｡”

真主ﷻ喜悦我们看望病人。这一路，有七万天使与你共途，所得恩惠不计其数。

守护天使的“守护”工作是在真主ﷻ的许可下进行的，最终为真主ﷻ的意志。当真主ﷻ意欲以艰难之事来考验你时，天使们也定会完全遵主ﷻ之意。

重要的是，我们要杜绝那些可能致使天使离开之事，那些可能冒犯天使之事，以及那些可能会阻止天使临近你身边、进入你家中之事。

经训也告诉我们，当我们在背后为教胞祈祷时，天使也会为我们做同样的祈祷。

因此，对于那些行于主道上的求知者、礼拜者、行善者等时刻怀有念主之心的信士，天使们环而绕之，与之握手，为之祈祷，为其求恕。

天使之貌也可能会“因人而变”，这取决于天使本身的属性与天使所面对的对象。

当众天使叩头时，其中无任何一位由之而对阿丹圣人怀有恶念或不甘之情，因而较之于恶魔，他们优其甚远。

真主ﷻ先于人类而创造天使，一大原因在于：真主ﷻ意欲天使为人类充当服务者，其为人类的各种事务而奔波。

搁置有关“天园之河”由天及地的种种想象，我们只愿在今世能充分而深切地感受它对于人类的滋养与润泽，祈求真主ﷻ使我们能在后世的天园中亲眼睹之。

使者ﷺ说：“末日，太阳和月亮都是黯淡无光的。”(《布哈里圣训实录全集》3200)

我们通常都以为天地及诸天体无法交谈，因为我们难闻其声。然而，事实上，它们确实与造物主ﷻ进行着交谈。

"每一声宣礼声都会让我想到吹响末日的号角；每一片雪花的掉落都会让我想到功过簿翻飞的千篇万页；每一群蝗蜢都会让我想到审判之日的集结之时……"

很多时候，我们对于真主ﷻ的恩惠太过熟悉，以安逸之态浸之过久而逐渐忘却，日长便钝于认识，不再怀恩而思之。全知之主洞悉人之心态，因而常常也会以我们所熟悉的某物来考验我们，以示提醒与警戒。

真主ﷻ对于其赐予每个人的恩惠都十分重视并予以保护，如生命、名誉、财物等。

感赞真主ﷻ，祂ﷻ赐予我们如此珍贵的能力。而我们身为真主ﷻ的仆人，最好的感谢方式莫过于以祂ﷻ最喜悦的方式去发掘利用祂ﷻ所赐予我们的恩惠。

只有坚定于“信真主”和“信末日”两大信条，所有问题才会迎刃而解。

真主ﷻ知道如何去应答你的祈祷，更知道如何根据你的祈祷进行再次判决。毫无疑问，真主ﷻ对其仆人的一切判决皆为最佳。

我们对恶魔的诅咒反之会予以它更大的能耐，但记起真主ﷻ的尊名便可使它尽失其能。

在真主那里，有关于万事万物前前后后的一切知识。那么，从真主的知识，到他对知识的记录，再到对一切的创造，这一过程是如何发生的？

一切都被记载在天经里，小至一片飘落的树叶：它属哪一种类，降以何种速度，落于何地，被谁捡起，如何降解……

“灵魂寄寓在绿色飞禽的嗉囊，夜宿宝座下挂着的华灯上，在天堂自由地采摘仙果”。

每个人都希望自己的名字被荣耀地提及，那就不要忘记时常念主并虔心祈祷。

创造并掌管着尊贵而巨大的宝座的主ﷻ，也创造并掌管着万物，而那些于我们有害的事物也尽在真主ﷻ的掌控之中。

先知ﷺ告诉我们：“真主ﷻ是原有的，任何物不会先于他而存在｡”

因这般无限的存在，有限的万物才被逐一生成；只因这般不需任何缘由的存在，因果明晰的万事才会一一发生。

对于无神论者而言，尽管其明确表示不信任何“神”的存在，但他们也会在一些不经意的时候诉诸于创造者。

关于宇宙大爆炸理论及其推演过程，科学家们都承认这一点：假使当时的物体与实际状况有一万亿分之一秒的差池，随后的一切都不会发生。

简单的因果逻辑也能让我们确信真主ﷻ的存在，无需显迹，无需亲睹。

在此系列中，我们将主要讨论有关“创造”之事，其来龙去脉；随后会谈及审判日及其迹象、“天园”、“火狱”，等等。