需要注意的是,易卜劣厮的作为是一种公然的不信之举。即便他知真主ﷻ的存在,亦承认真主ﷻ是众世界的主,但他仍心存拒绝与否认之意,由此使自己沦为不信道者中的极恶之流。
“在那日,大难将临头,他们将被召去叩头,而他们不能叩头。”(68:42)
“在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。”(49:13)
他将阿丹贬低如此,于是也成为了一个种族主义者。
真主ﷻ在古兰经中说:“至仁主,曾教授古兰经,他创造了人,并教人修辞。”(55:1-4) 值得注意的是,真主ﷻ在描述他的仁慈时,将“教授古兰经”置于首位,甚至先于创造人类。
真主ﷻ说:“他将万物的名称,都教授阿丹。”(2:31)
穆圣ﷺ说:“人们的灵魂如同招募来的士兵。那些曾经(在今世之前)熟识的灵魂(于今世)仍亲密无间,而那些曾经(在今世之前)相斥的灵魂(于今世)仍互不相容。”(《穆斯林圣训实录全集》2638a;《布哈里圣训实录全集》3336)
认主ﷻ独一的天性对人类的影响是客观存在的,真主ﷻ将其置予人类中的每一位。当我们于今世接触到真主ﷻ的启示时,便应是我们履行约言之时,我们对此负有责任。而真主ﷻ曾对我们说话的那日便为“立约之日”。
真主ﷻ随之对阿丹说:“你去给这些坐着的天使们说赛俩目(求主赐你们平安),并谛听他们对你的祝贺,那将是你和你的子孙的祝贺词。”于是阿丹去说道:“求主赐你们平安!”天使们回答道:“求主赐你平安和仁慈。”天使们回答时增加了一句“求主赐你仁慈”。(《布哈里圣训实录全集》3362、6227)
伊本·凯西尔在《始与终》中说:恶魔曾哭过四次,即:当真主ﷻ宣告他应受诅咒之时;当真主ﷻ将其逐出乐园之时;当穆圣ﷺ出世之时;当《开端章》降示之时。
当灵魂逐渐深入阿丹体内时,阿丹睁开了双眼,乐园之景便现于其目,他看到了其中的宫殿、树木、果实及身边数不胜数的美景。
穆圣ﷺ说:“阳光普照的最贵日子是聚礼日,圣人阿丹受造于聚礼日,入乐园于聚礼日,出乐园于聚礼日。”(《穆斯林圣训实录全集》854a)
真主ﷻ为何要创造我们?祂ﷻ为何将我们置于大地?为何这世上发生着很多令人不解之事?当你打开古兰经读到“我知道你们所不知道的”这句经文时,一切都有了答案。
倘若你于今世极其喜爱某种动物,那么你就有望在乐园中再次拥有它。求主ﷻ使我们进入乐园并享此恩泽!
倘若我们对此毫无了解,概会对此节经文(即:2:30)产生不解:天使们怎会预知人类的种种行为?但当对其背景有所涉猎后,我们才明白:天使们的这些经验源自其对精灵的既有了解。
真主ﷻ使人类中不断地出现先知、使者及平凡的“警告者”,召人们于正道。我们只需明白:真主ﷻ如此公平,他在派遣使者之前不会惩罚任何人。
你永远都不知,自己到底拥有多少信道的精灵兄弟;你亦不知,当你在为自己的善行受益时,有多少精灵会在复生日为你作证,并将与你相见于天园。
被精灵“蛊惑”之事是否存在?答案是肯定的。
因此,我们需留意自身行为,远离禁忌之行,不为冒犯之事,谨记防护之举,切莫招致恶魔之害,防患于未然。
古兰经明确告诉我们:精灵被造于火。作为精灵,其与人类一样,亦被赋予自由意志,亦需为自己的行为负责。然而,不论怎样,精灵与人类的终极目的皆为崇拜真主ﷻ,克服恶欲,抵制诱惑,尽己所能地去做正确之事。
穆圣ﷺ教导我们,常记这样的事实:乐园与火狱确已存在。他ﷺ说:“对于你们中的有些人,乐园只距他一鞋带之遥。(而对于另一些人,)火狱也是如此。”
真主ﷻ喜悦我们看望病人。这一路,有七万天使与你共途,所得恩惠不计其数。
守护天使的“守护”工作是在真主ﷻ的许可下进行的,最终为真主ﷻ的意志。当真主ﷻ意欲以艰难之事来考验你时,天使们也定会完全遵主ﷻ之意。
重要的是,我们要杜绝那些可能致使天使离开之事,那些可能冒犯天使之事,以及那些可能会阻止天使临近你身边、进入你家中之事。
经训也告诉我们,当我们在背后为教胞祈祷时,天使也会为我们做同样的祈祷。
因此,对于那些行于主道上的求知者、礼拜者、行善者等时刻怀有念主之心的信士,天使们环而绕之,与之握手,为之祈祷,为其求恕。
天使之貌也可能会“因人而变”,这取决于天使本身的属性与天使所面对的对象。
当众天使叩头时,其中无任何一位由之而对阿丹圣人怀有恶念或不甘之情,因而较之于恶魔,他们优其甚远。
真主ﷻ先于人类而创造天使,一大原因在于:真主ﷻ意欲天使为人类充当服务者,其为人类的各种事务而奔波。
搁置有关“天园之河”由天及地的种种想象,我们只愿在今世能充分而深切地感受它对于人类的滋养与润泽,祈求真主ﷻ使我们能在后世的天园中亲眼睹之。
使者ﷺ说:“末日,太阳和月亮都是黯淡无光的。”(《布哈里圣训实录全集》3200)
我们通常都以为天地及诸天体无法交谈,因为我们难闻其声。然而,事实上,它们确实与造物主ﷻ进行着交谈。
"每一声宣礼声都会让我想到吹响末日的号角;每一片雪花的掉落都会让我想到功过簿翻飞的千篇万页;每一群蝗蜢都会让我想到审判之日的集结之时……"
很多时候,我们对于真主ﷻ的恩惠太过熟悉,以安逸之态浸之过久而逐渐忘却,日长便钝于认识,不再怀恩而思之。全知之主洞悉人之心态,因而常常也会以我们所熟悉的某物来考验我们,以示提醒与警戒。
真主ﷻ对于其赐予每个人的恩惠都十分重视并予以保护,如生命、名誉、财物等。
感赞真主ﷻ,祂ﷻ赐予我们如此珍贵的能力。而我们身为真主ﷻ的仆人,最好的感谢方式莫过于以祂ﷻ最喜悦的方式去发掘利用祂ﷻ所赐予我们的恩惠。
只有坚定于“信真主”和“信末日”两大信条,所有问题才会迎刃而解。
真主ﷻ知道如何去应答你的祈祷,更知道如何根据你的祈祷进行再次判决。毫无疑问,真主ﷻ对其仆人的一切判决皆为最佳。
我们对恶魔的诅咒反之会予以它更大的能耐,但记起真主ﷻ的尊名便可使它尽失其能。
在真主那里,有关于万事万物前前后后的一切知识。那么,从真主的知识,到他对知识的记录,再到对一切的创造,这一过程是如何发生的?