当阿丹初至大地时,大地为吉庆之所。那时的黑石也是吉庆之石,洁白而纯净,无任何杂质覆之腐之。那时的果物亦不腐坏,因为当时还未出现人类之罪。
无论我施何行为,做何决定,真主ﷻ早已注定你和我都将居于大地,这将是我们(于今世)的归处。
当一人犯罪时,首先如穆圣ﷺ所言:“犯罪悔过,如同无罪”(《伊本·马哲圣训集》4391)
真主ﷻ对哈娃及阿丹所有子孙的承诺:“我的引导如果到达你们,那末,谁遵守我的引导,谁在将来没有恐惧,也不忧愁。”(2:38)
仆人知道自己曾亲手行恶,而仅因自己曾经的求恕,所有的一切罪恶不仅被真主所宽恕,还被转为善行,这完全是由于真主ﷻ极度的仁慈。
“你俩的主禁你们俩吃这棵树的果实,只为不愿你俩变成天使,或永生不灭。”(7:20)
“我们的主啊!我们已自欺了。如果你不赦宥我们,不慈悯我们,我们必定变成亏折者。”(7:23)
真主ﷻ说:“我确已把人造成具有最美的形态。”(95:4)
伊本·阿巴斯说:在恶魔被初次逐出乐园之后,当阿丹圣人与真主ﷻ及天使们初谈结束、祝安完毕,他身处极美之园却觉孤寂。他言与天使,而天使们忙于赞主ﷻ而无暇顾之。因而,他游于乐园,欲寻一伴;仍无,孤独依旧。
在恶魔违抗真主ﷻ,拒绝向阿丹叩头,挑战真主ﷻ的权威之后,他被逐出乐园了吗?若如此,那么他又是怎样回来蛊惑阿丹圣人的呢?
疏于念主ﷻ之地易集恶魔,反之亦然,而这也被视为应对恶魔的“黄金法则”。
恶魔蛊惑及唆使人类的精要是什么?真主ﷻ说:“恶魔以贫乏恐吓你们,以丑事命令你们。”(2:268)
恶魔蛊惑及唆使人类的精要是什么?真主ﷻ说:“恶魔以贫乏恐吓你们,以丑事命令你们。”(2:268)
“恶魔的计策,确是脆弱的。”(4:76)
“恶魔确是你们的仇敌,所以你们应当认他为仇敌。”(35:6)
“挥霍者确是恶魔的兄弟。”(17:27)
“易卜劣斯确已发现他对他们的猜测是正确的,因为他们都追随他;只有一伙信士除外。”(34:20)
“易卜劣斯确已发现他对他们的猜测是正确的,因为他们都追随他;只有一伙信士除外。”(34:20)
“只有少数人同他一起信道。”(11:40)
“至于你的主所赐你的恩典呢,你应当宣示它。”(93:11)

对于那些归向真主ﷻ之人,真主ﷻ的仁慈之门将永远向其敞开

伊玛目伊本·泰米叶说:对于每一位穆斯林及非信士孤自向真主ﷻ发出的祈求,真主ﷻ皆会应答。因而,只要你以得当的方式去祈求,你的祈祷便有被应之机。

需要注意的是,易卜劣厮的作为是一种公然的不信之举。即便他知真主ﷻ的存在,亦承认真主ﷻ是众世界的主,但他仍心存拒绝与否认之意,由此使自己沦为不信道者中的极恶之流。 

“在那日,大难将临头,他们将被召去叩头,而他们不能叩头。”(68:42)

“在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。”(49:13)

他将阿丹贬低如此,于是也成为了一个种族主义者。

真主ﷻ在古兰经中说:“至仁主,曾教授古兰经,他创造了人,并教人修辞。”(55:1-4) 值得注意的是,真主ﷻ在描述他的仁慈时,将“教授古兰经”置于首位,甚至先于创造人类。

真主ﷻ说:“他将万物的名称,都教授阿丹。”(2:31)

穆圣ﷺ说:“人们的灵魂如同招募来的士兵。那些曾经(在今世之前)熟识的灵魂(于今世)仍亲密无间,而那些曾经(在今世之前)相斥的灵魂(于今世)仍互不相容。”(《穆斯林圣训实录全集》2638a;《布哈里圣训实录全集》3336)

认主ﷻ独一的天性对人类的影响是客观存在的,真主ﷻ将其置予人类中的每一位。当我们于今世接触到真主ﷻ的启示时,便应是我们履行约言之时,我们对此负有责任。而真主ﷻ曾对我们说话的那日便为“立约之日”。

真主ﷻ随之对阿丹说:“你去给这些坐着的天使们说赛俩目(求主赐你们平安),并谛听他们对你的祝贺,那将是你和你的子孙的祝贺词。”于是阿丹去说道:“求主赐你们平安!”天使们回答道:“求主赐你平安和仁慈。”天使们回答时增加了一句“求主赐你仁慈”。(《布哈里圣训实录全集》3362、6227)

伊本·凯西尔在《始与终》中说:恶魔曾哭过四次,即:当真主ﷻ宣告他应受诅咒之时;当真主ﷻ将其逐出乐园之时;当穆圣ﷺ出世之时;当《开端章》降示之时。

当灵魂逐渐深入阿丹体内时,阿丹睁开了双眼,乐园之景便现于其目,他看到了其中的宫殿、树木、果实及身边数不胜数的美景。

穆圣ﷺ说:“阳光普照的最贵日子是聚礼日,圣人阿丹受造于聚礼日,入乐园于聚礼日,出乐园于聚礼日。”(《穆斯林圣训实录全集》854a)

真主ﷻ为何要创造我们?祂ﷻ为何将我们置于大地?为何这世上发生着很多令人不解之事?当你打开古兰经读到“我知道你们所不知道的”这句经文时,一切都有了答案。

倘若你于今世极其喜爱某种动物,那么你就有望在乐园中再次拥有它。求主ﷻ使我们进入乐园并享此恩泽!

倘若我们对此毫无了解,概会对此节经文(即:2:30)产生不解:天使们怎会预知人类的种种行为?但当对其背景有所涉猎后,我们才明白:天使们的这些经验源自其对精灵的既有了解。

真主ﷻ使人类中不断地出现先知、使者及平凡的“警告者”,召人们于正道。我们只需明白:真主ﷻ如此公平,他在派遣使者之前不会惩罚任何人。

你永远都不知,自己到底拥有多少信道的精灵兄弟;你亦不知,当你在为自己的善行受益时,有多少精灵会在复生日为你作证,并将与你相见于天园。

被精灵“蛊惑”之事是否存在?答案是肯定的。

因此,我们需留意自身行为,远离禁忌之行,不为冒犯之事,谨记防护之举,切莫招致恶魔之害,防患于未然。

古兰经明确告诉我们:精灵被造于火。作为精灵,其与人类一样,亦被赋予自由意志,亦需为自己的行为负责。然而,不论怎样,精灵与人类的终极目的皆为崇拜真主ﷻ,克服恶欲,抵制诱惑,尽己所能地去做正确之事。

穆圣ﷺ教导我们,常记这样的事实:乐园与火狱确已存在。他ﷺ说:“对于你们中的有些人,乐园只距他一鞋带之遥。(而对于另一些人,)火狱也是如此。”

真主ﷻ喜悦我们看望病人。这一路,有七万天使与你共途,所得恩惠不计其数。

守护天使的“守护”工作是在真主ﷻ的许可下进行的,最终为真主ﷻ的意志。当真主ﷻ意欲以艰难之事来考验你时,天使们也定会完全遵主ﷻ之意。

重要的是,我们要杜绝那些可能致使天使离开之事,那些可能冒犯天使之事,以及那些可能会阻止天使临近你身边、进入你家中之事。

经训也告诉我们,当我们在背后为教胞祈祷时,天使也会为我们做同样的祈祷。

因此,对于那些行于主道上的求知者、礼拜者、行善者等时刻怀有念主之心的信士,天使们环而绕之,与之握手,为之祈祷,为其求恕。

天使之貌也可能会“因人而变”,这取决于天使本身的属性与天使所面对的对象。

当众天使叩头时,其中无任何一位由之而对阿丹圣人怀有恶念或不甘之情,因而较之于恶魔,他们优其甚远。

真主ﷻ先于人类而创造天使,一大原因在于:真主ﷻ意欲天使为人类充当服务者,其为人类的各种事务而奔波。

搁置有关“天园之河”由天及地的种种想象,我们只愿在今世能充分而深切地感受它对于人类的滋养与润泽,祈求真主ﷻ使我们能在后世的天园中亲眼睹之。

使者ﷺ说:“末日,太阳和月亮都是黯淡无光的。”(《布哈里圣训实录全集》3200)

我们通常都以为天地及诸天体无法交谈,因为我们难闻其声。然而,事实上,它们确实与造物主ﷻ进行着交谈。

"每一声宣礼声都会让我想到吹响末日的号角;每一片雪花的掉落都会让我想到功过簿翻飞的千篇万页;每一群蝗蜢都会让我想到审判之日的集结之时……"

很多时候,我们对于真主ﷻ的恩惠太过熟悉,以安逸之态浸之过久而逐渐忘却,日长便钝于认识,不再怀恩而思之。全知之主洞悉人之心态,因而常常也会以我们所熟悉的某物来考验我们,以示提醒与警戒。

真主ﷻ对于其赐予每个人的恩惠都十分重视并予以保护,如生命、名誉、财物等。

感赞真主ﷻ,祂ﷻ赐予我们如此珍贵的能力。而我们身为真主ﷻ的仆人,最好的感谢方式莫过于以祂ﷻ最喜悦的方式去发掘利用祂ﷻ所赐予我们的恩惠。

只有坚定于“信真主”和“信末日”两大信条,所有问题才会迎刃而解。

真主ﷻ知道如何去应答你的祈祷,更知道如何根据你的祈祷进行再次判决。毫无疑问,真主ﷻ对其仆人的一切判决皆为最佳。

我们对恶魔的诅咒反之会予以它更大的能耐,但记起真主ﷻ的尊名便可使它尽失其能。

在真主那里,有关于万事万物前前后后的一切知识。那么,从真主的知识,到他对知识的记录,再到对一切的创造,这一过程是如何发生的?

一切都被记载在天经里,小至一片飘落的树叶:它属哪一种类,降以何种速度,落于何地,被谁捡起,如何降解……
“灵魂寄寓在绿色飞禽的嗉囊,夜宿宝座下挂着的华灯上,在天堂自由地采摘仙果”。
每个人都希望自己的名字被荣耀地提及,那就不要忘记时常念主并虔心祈祷。
创造并掌管着尊贵而巨大的宝座的主ﷻ,也创造并掌管着万物,而那些于我们有害的事物也尽在真主ﷻ的掌控之中。
先知ﷺ告诉我们:“真主ﷻ是原有的,任何物不会先于他而存在。”
因这般无限的存在,有限的万物才被逐一生成;只因这般不需任何缘由的存在,因果明晰的万事才会一一发生。
对于无神论者而言,尽管其明确表示不信任何“神”的存在,但他们也会在一些不经意的时候诉诸于创造者。
关于宇宙大爆炸理论及其推演过程,科学家们都承认这一点:假使当时的物体与实际状况有一万亿分之一秒的差池,随后的一切都不会发生。
简单的因果逻辑也能让我们确信真主ﷻ的存在,无需显迹,无需亲睹。
在此系列中,我们将主要讨论有关“创造”之事,其来龙去脉;随后会谈及审判日及其迹象、“天园”、“火狱”,等等。

                                                                                                                                                             

 

虔路|TheOnePath,译自阿拉伯语"المسار الواحد"。我们致力于搬译有温度的文字,介绍有回声的作品,推荐有格调的作者,挖掘有价值的观点,传播伊斯兰的美好和提高穆斯林的尊严。虔路平台希冀在伊斯兰之志上不屈,以穆斯林之身自守,不媚俗,不苟从,不畏险阻,容纳异音。

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