“在那日，大难将临头，他们将被召去叩头，而他们不能叩头。”(68：42)

“在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”(49：13)

他将阿丹贬低如此，于是也成为了一个种族主义者。

真主ﷻ在古兰经中说：“至仁主，曾教授古兰经，他创造了人，并教人修辞。”(55：1-4) 值得注意的是，真主ﷻ在描述他的仁慈时，将“教授古兰经”置于首位，甚至先于创造人类。

真主ﷻ说：“他将万物的名称，都教授阿丹。”(2：31)

穆圣ﷺ说:“人们的灵魂如同招募来的士兵｡那些曾经（在今世之前）熟识的灵魂（于今世）仍亲密无间，而那些曾经（在今世之前）相斥的灵魂（于今世）仍互不相容｡”(《穆斯林圣训实录全集》2638a；《布哈里圣训实录全集》3336)

认主ﷻ独一的天性对人类的影响是客观存在的，真主ﷻ将其置予人类中的每一位。当我们于今世接触到真主ﷻ的启示时，便应是我们履行约言之时，我们对此负有责任。而真主ﷻ曾对我们说话的那日便为“立约之日”。

真主ﷻ随之对阿丹说：“你去给这些坐着的天使们说赛俩目（求主赐你们平安），并谛听他们对你的祝贺，那将是你和你的子孙的祝贺词。”于是阿丹去说道:“求主赐你们平安！”天使们回答道:“求主赐你平安和仁慈｡”天使们回答时增加了一句“求主赐你仁慈”｡(《布哈里圣训实录全集》3362、6227)

伊本·凯西尔在《始与终》中说：恶魔曾哭过四次，即：当真主ﷻ宣告他应受诅咒之时；当真主ﷻ将其逐出乐园之时；当穆圣ﷺ出世之时；当《开端章》降示之时。

当灵魂逐渐深入阿丹体内时，阿丹睁开了双眼，乐园之景便现于其目，他看到了其中的宫殿、树木、果实及身边数不胜数的美景。

穆圣ﷺ说：“阳光普照的最贵日子是聚礼日，圣人阿丹受造于聚礼日，入乐园于聚礼日，出乐园于聚礼日。”(《穆斯林圣训实录全集》854a)

真主ﷻ为何要创造我们？祂ﷻ为何将我们置于大地？为何这世上发生着很多令人不解之事？当你打开古兰经读到“我知道你们所不知道的”这句经文时，一切都有了答案。

倘若你于今世极其喜爱某种动物，那么你就有望在乐园中再次拥有它。求主ﷻ使我们进入乐园并享此恩泽！

倘若我们对此毫无了解，概会对此节经文（即：2：30）产生不解：天使们怎会预知人类的种种行为？但当对其背景有所涉猎后，我们才明白：天使们的这些经验源自其对精灵的既有了解。

真主ﷻ使人类中不断地出现先知、使者及平凡的“警告者”，召人们于正道。我们只需明白：真主ﷻ如此公平，他在派遣使者之前不会惩罚任何人。

你永远都不知，自己到底拥有多少信道的精灵兄弟；你亦不知，当你在为自己的善行受益时，有多少精灵会在复生日为你作证，并将与你相见于天园。

被精灵“蛊惑”之事是否存在？答案是肯定的。

因此，我们需留意自身行为，远离禁忌之行，不为冒犯之事，谨记防护之举，切莫招致恶魔之害，防患于未然。